LA NATURE DE L’HOMME
L’homme et la femme furent créés à l’image de Dieu et dotés d’une individualité, du pouvoir et de la liberté de penser et d’agir. Bien que créé libre, chacun d’eux, constitué d’une unité indivisible, corps, âme et esprit, était dépendant de Dieu pour la vie, dans tous les aspects de l’existence. Quand nos premiers parents désobéirent à Dieu, ils refusèrent de dépendre de Dieu et furent déchus de la position élevée qu’ils occupaient auprès de Dieu. L’image divine fut altérée en eux et ils devinrent mortels. Leurs descendants participent de cette nature déchue et en supportent les conséquences. Ils naissent avec des faiblesses et des tendances au mal. Mais Dieu – en Christ – a réconcilié le monde avec lui-même, et, par son Esprit, il rétablit chez les mortels repentants l’image de Celui qui les a faits. Créés pour la gloire de Dieu, ils sont appelés à l’aimer, à s’aimer les uns les autres et à prendre soin de leur environnement.

« Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. » Genèse 1.26-28

Aucun sculpteur humain n’eût été capable de ciseler un être aussi noble. Peut-être un Michel-Ange eût-il pu modeler une forme exceptionnelle, mais eût-il été capable de reproduire une anatomie et une physiologie aussi harmonieuses et fonctionnelles ? La réponse est NON. La sculpture parfaite était là, allongée sur le sol, pourvue de cheveux, de cils et d’ongles ; l’œuvre de Dieu n’était cependant pas terminée. Cet homme n’avait pas été créé pour être couvert de poussière mais pour vivre, pour penser, pour créer et pour croître dans la gloire. Se penchant sur cette forme magnifique, le Créateur « souffla dans ses narines un souffle de vie et l’homme devint une âme vivante » (Genèse 2:7 ; cf. 1:26). Prenant conscience du besoin de compagnie ressenti par l’homme, Dieu lui fit « une aide semblable à lui ».

Aujourd’hui, beaucoup de gens croient que l’homme tire son origine des formes simples de la vie animale et qu’il est le résultat d’un processus naturel qui se déroula au cours de milliards d’années. Une telle vision des choses est totalement étrangère au récit biblique. Il affirme au contraire que les êtres  humains ont été soumis à un processus de dégénérescence.

Cette vision des choses est essentielle quand on considère l’approche biblique de la nature de l’homme. L’homme sort de la main du Créateur qui lui insuffla le souffle de vie.

« C’est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles. » Hébreux 11.3

Par la foi, nous reconnaissons que l’univers a été fait par la parole de Dieu, afin que ce qui se voit n’eût pas été fait de choses qui paraissent. Même dans sa manifestation première et la plus générale, la foi, en tant que telle, nous persuade que le monde créé par la parole de Dieu, est une vue de l’invisible. En observant le monde sensible, l’homme ne discerne qu’une chaîne non interrompue de causes et d’effets, et rien ne lui prouve que cette chaîne n’ait jamais eu un commencement.

Par la foi, se fondant sur une révélation positive de Dieu, il considère, comprend, reconnaît que toutes les choses visibles ont eu, en leur temps, une cause invisible, que l’univers (grec les siècles, les périodes que l’univers doit parcourir et tout ce qui les remplit) a été fait, formé, construit par une ou par la parole créatrice de Dieu.

L’auteur fait allusion à Genèse 1.1-4. (Psaumes 33.6. Comparer Jean 1.1-3)
Et il ne faut pas à la foi un petit effort pour admettre ce miracle des miracles, cet acte de la toute-puissance par lequel l’univers fut tiré du néant, construit par la parole de Dieu, afin que, comme l’auteur ajoute, marquant l’intention divine, ce qui se voit n’eût point été fait de choses qui parussent, c’est-à-dire eût une cause invisible, immatérielle, le Dieu éternel lui-même, et fût appelé à l’existence par sa seule parole créatrice.

 « Mon âme, bénis l’Éternel! Éternel, mon Dieu, tu es infiniment grand! Tu es revêtu d’éclat et de magnificence! Il s’enveloppe de lumière comme d’un manteau; Il étend les cieux comme un pavillon. Il forme avec les eaux le faîte de sa demeure; Il prend les nuées pour son char, Il s’avance sur les ailes du vent. Psaume 104.1-3

Ce psaume qui est long (35 versets) chante la création du monde par Dieu. Splendeurs du ciel, de la terre, de l’eau, des astres, de la mer, de la vie et de la mort … « Quelle profusion dans tes œuvres, Seigneur ! » Et ce panorama de louange est encadré par la bénédiction : « Bénis le Seigneur, ô mon âme ! »

Le Psaume 104 est connu depuis longtemps comme le « Psaume de la création. » Ce psaume présente un poème sur la création du monde, et il contient plusieurs passages clés qui contiennent des indices sur des sujets clés liés à la création, comme les inondations, mort avant la chute de l’homme et l’âge de la terre.

Première strophe : le ciel (v. 1b-4)
C’est d’abord la grandeur divine que mentionne le psalmiste. Dieu s’habille d’un immense manteau de lumière, puis érige sa demeure princière et gigantesque au-dessus de la coupole du firmament. Ainsi, la salle du trône de Dieu est-elle installée au-delà des régions les plus élevées. Mais, contrairement aux dieux qui se tenaient immobiles dans leurs temples, lui vole sur les ailes du vent d’un bout à l’autre du cosmos dont il a la charge, sur un char dans les nuages (cf. Éz 1; Ps 68,5.34).

Ainsi « le poète rejette les concepts de l’athéisme et du panthéisme. Par sa parole, Dieu a créé le monde et le soutient. Le parallèle entre ce psaume et l’histoire de la création de Genèse 1 est remarquable. Au moment de la rédaction de ce psaume, l’histoire de la création était connue et acceptée. Dieu est loué, lui qui renouvelle la face de la terre (v. 30) et accomplit des miracles de fertilité et de croissance… Le psaume 104 est donc une forte défense contre les mélanges de religions et un engagement clair pour le Créateur (v. 3). Croire au Créateur est devenu un message renouvelé pour Israël et les nations voisines. Toute réalité créée porte le sceau de son Créateur, et montre, au-delà d’elle-même, la main divine. » Christoph Berger

« Que toute la terre craigne l’Éternel! Que tous les habitants du monde tremblent devant lui! Car il dit, et la chose arrive; Il ordonne, et elle existe. » Psaume 33.8-9

Les saints anges se sont indignés de la manière irrévérencieuse avec laquelle beaucoup ont employé le nom de Dieu, le grand Jéhovah. Les êtres célestes prononcent ce nom sacré avec la plus grande crainte, et en se voilant la face; pour eux, le nom du Christ est aussi sacré.

La véritable révérence envers Dieu est inspirée par le sentiment de son infinie grandeur et la conscience de sa présence. Notre cœur devrait en être profondément pénétré. L’heure et le lieu de la prière sont sacrés, parce que nous sommes en présence de Dieu.

En manifestant de la révérence dans notre attitude et notre maintien, le sentiment qui inspire cette révérence gagne en profondeur. « Son nom est saint et redoutable », déclare le Psalmiste. Lorsque les anges prononcent ce nom, ils se voilent la face. Avec quelle révérence ne devrions-nous donc pas, nous pécheurs, articuler ce nom!

Il serait bon que jeunes et vieux étudient, méditent et répètent souvent les paroles des saintes Écritures qui montrent que le lieu où Dieu révèle plus particulièrement sa présence doit être respecté. Lorsque Moïse se trouvait près du buisson ardent, Dieu lui dit: « Ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. » Exode 3:5. Jacob, après sa vision à Béthel, s’écria: « Certainement, l’Éternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas! … C’est ici la maison de Dieu, c’est ici la porte des cieux! » Genèse 28:16, 17. « L’Éternel est dans son saint temple. Que toute la terre fasse silence devant lui! » Habakuk 2:20. {PG94.2-4}

 « Les cieux ont été faits par la parole de l’Éternel, Et toute leur armée par le souffle de sa bouche. » Psaume 33.6

La Parole créatrice de Dieu c’est quelque chose qui nous dépasse très largement. Car l’homme possède la parole déclarative. Or si demain, une envie de manger des letchis dans la période hors saison, je dis letchi, je vais rester sur ma faim. Par contre Dieu dit la chose elle arrive, Il l’ordonne et elle existe. C’est le pouvoir que détient notre Dieu. Il aurait pu dire Terre et tout ce que la terre contient aurait pu apparaitre d’un seul coup.

S’il ne l’a pas fait, ce n’est pas du fait qu’il est limité. Mais il voulait mettre l’homme dans l’espace-temps. Ainsi, le récit de la Genèse, nous donnons jour après jour comment Dieu a utilisé la Parole Créatrice. Ce même livre nous relate à neuf reprises, « IL dit » et après la chose arrive. Cette Parole créatrice dérange ceux qui ne croient pas dans le Dieu créateur. Pour ceux qui crois par la foi, c’est une consolation car nous ne sommes pas le produit du hasard. Tout a été parfaitement planifié par notre Dieu.

Cette même énergie créatrice à l’origine du monde est toujours active, soutenant l’univers et continuant d’animer les mécanismes naturels. La main divine guide les planètes dans leur course bien réglée à travers les cieux. Ce n’est pas porté par sa puissance propre que la terre, année après année, poursuit sa course autour du soleil et produit ses richesses. Dieu par sa Parole contrôle les éléments. Il couvre le ciel de nuages et prépare la pluie pour arroser la terre. Il rend les vallées fertiles et « fait germer l’herbe sur les montagnes ». Psaumes 147:8. C’est par sa puissance que la végétation s’épanouit, que les feuilles apparaissent et que les fleurs s’ouvrent. {CEPE 149.4}

« Les cieux racontent la gloire de Dieu, Et l’étendue manifeste l’œuvre de ses mains. » Psaume 19.1
Au début du XIXe siècle, Lamarck proposa sa théorie du transformisme, la première formulation scientifique de la théorie de l’évolution. En 1858, Darwin et Wallace avancèrent une nouvelle théorie de l’évolution dans l’ouvrage L’Origine des espèces (1859). Sa théorie était inspirée de l’idée de la sélection naturelle et reçut de nombreuses preuves issues de l’élevage animal, de la biogéographie, de la géologie, de la morphologie et de l’embryologie.

Ce concept peut se définir de diverses manières. Dans certains cas l’accent est mis sur la génétique : les organismes ayant les caractéristiques génétiques leur permettant de mieux utiliser les ressources du milieu ambiant survivent. Dans d’autres cas, c’est une meilleure capacité à se reproduire qui permet la survie de l’espèce, qui peut ainsi perpétuer ses gènes. Selon Vernon Avila, la sélection naturelle est « la théorie selon laquelle les organismes, qui présentent les variations les mieux adaptées au milieu, survivent et se reproduisent et ceux qui présentent des variations peu adaptées au milieu peuvent disparaître. » Raúl ESPERANTE

Si je donne ces informations, c’est pour vous démontrer que la théorie de l’évolution ne tient pas devant l’œuvre créatrice divine. Tout ce que nous voyons nous fait comprendre que ce n’est pas par pur hasard que le monde a existé comme les scientifiques veulent nous faire croire.

Le psalmiste a dit: « Les cieux racontent la gloire de Dieu, et l’étendue manifeste l’œuvre de ses mains. Le jour en instruit un autre jour, la nuit en donne connaissance à une autre nuit. Ce n’est pas un langage, ce ne sont pas des paroles dont le son ne soit point entendu. » Psaumes 19:2-4. Quelqu’un pourrait supposer que ces grandes choses du monde naturel sont Dieu. Elles ne le sont pas. Tous ces objets d’étonnement ne font que remplir dans le ciel la mission qui leur a été confiée. Ils ne sont que de simples instruments du Seigneur. Dieu est le Conservateur, aussi bien que le Créateur de toutes choses. L’Être divin est occupé à soutenir ce qu’il a créé. La même main qui maintient les montagnes dans leur position dirige les mondes dans leur mystérieux circuit autour du soleil. La Parole déclare qu’il « fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes ». Matthieu 5:45. C’est lui qui « fait germer l’herbe sur les montagnes ». « Il donne la neige comme de la laine, il répand la gelée blanche comme de la cendre; il lance sa glace par morceaux. … Il envoie sa parole, et il les fond; il fait souffler son vent, et les eaux coulent. » Psaumes 147:8, 16-18. C’est lui qui « produit les éclairs et  la pluie, il tire le vent de ses trésors ». Psaumes 135:7. {MC1 345.1}

« Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l’étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour: c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié. » Exode 20.8-11

Ce texte qui a été écrit par la main de Dieu dans la pierre, nous rappelle que Dieu est créateur. Il nous fait aussi comprendre la durée de cette création. Six jours Il a créé et le septième jour, il se reposa. Certes le texte s’insère dans le contexte de la promulgation dans la loi au Sinaï. Tablettes que Dieu a écrites de sa main. Mais ce texte, nous rappelle aussi que la notion de 7 jours pour une semaine. Je peux vous dire que c’est une grâce de Dieu qui nous avons encore la semaine de 7 jours dans la république française.

Je pense que vous êtes au courant concernant le Calendrier républicain. Or en 1792 jusqu’au 31 décembre 1805, l’état faisait utilisé le calendrier républicain. L’invention de ce calendrier se fit progressivement. Dès le lendemain de la prise de la Bastille (14 juillet 1789), l’usage était apparu d’appeler 1789 « l’an I de (l’ère de) la Liberté ». Il comportait 12 mois de 30 jours. Chacun partagé en trois décades de 10 jours. Le 1er Janvier 1806, le calendrier grégorien est rétabli. Ce brin d’histoire de la république française nous démontre que l’homme a voulu changer ce que Dieu a établi, c’est-à-dire une semaine de 7jours. Mais ils ont abandonné leur projet.

Quand Dieu a introduit la semaine de 7 jours littérale de 24 heures, ils savaient parfaitement ce qu’Il faisait. Loué Dieu de pour ce qu’il fait pour nous.

LA CRÉATION
Dieu a créé toute chose et nous a laissé dans les Écritures le récit authentique de son activité créatrice. En six jours, le Seigneur a fait les cieux et la terre et tout ce qui vit sur la terre, et il s’est reposé le septième jour de cette première semaine. Il a par là même instituer le sabbat comme mémorial perpétuel d’une œuvre créatrice achevée. Le premier couple, homme et femme, fut créé à l’image de Dieu comme le couronnement de la création; il reçut le pouvoir de dominer le monde et fut chargé d’en prendre soin. Dès son achèvement, le monde était très bon et proclamait la gloire de Dieu.

« Dieu vit tout ce qu’il avait fait et voici, cela était très bon. » Genèse 1.31

« L’une des doctrines les plus caractéristiques de la religion révélée, c’est celle de la création. Cette doctrine met en lumière la grandeur et la puissance de Dieu, la petitesse et l’état de dépendance de l’homme, et elle jette les fondements de la doctrine de la rédemption. » A.Vaucher

Quand Dieu a entrepris le projet sur la Création de la Terre, IL amena ce projet jusqu’au bout. Moise dit que « cela était très bon », c’est le résultat final de cette entreprise divine. D’ailleurs c’est le constat que Dieu lui-même dressa sur toute son œuvre. Ce n’était pas uniquement la création de femme que Dieu trouva bon mais tout son ouvre. Cette phrase efface tout le doute sur la perfection de la création même si après on voit que le péché va tout déranger. Dans le plan initial, tout était parfait. Elle illustre aussi la nature de Dieu qui est Parfait. Nous n’avons pas ici un dieu qui agit à moitié comme les dieux païens. Ainsi ce texte me rassure, car je sers un Dieu Parfait et vise l’excellence dans ses œuvres.

Le récit biblique de la création commence par Dieu et envisage ensuite les êtres humains. Cela implique qu’en créant les cieux et la terre Dieu préparait un environnement parfait pour la race humaine. L’homme, mâle et femelle, était son glorieux chef-d’œuvre. Il présente Dieu comme un architecte soigneux manifestant un réel intérêt pour sa création. Il planta un jardin exceptionnel et le leur offrit comme foyer, leur donnant la responsabilité de le cultiver. Il créa les êtres humains pour qu’ils puissent entretenir une relation avec lui. Il les créa libres de tout choix et leur accorda la possibilité de l’aimer et de le servir.

« Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement: en ce qui concerne le péché, parce qu’ils ne croient pas en moi; la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus; le jugement, parce que le prince de ce monde est jugé. J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir. » Jean 15.7-13

Nous avons déjà mentionné le rôle important qu’a joué le Saint-Esprit dans la vie du Christ incarné et dans l’inspiration de la Bible. Concentrons-nous à présent sur ce que Jésus a enseigné sur l’œuvre de l’Esprit en faveur de notre salut. Quelle œuvre indispensable accomplit le Saint-Esprit pour nous préparer à accepter le Sauveur? Voir Jean 16.8.

Qui prend un médicament à moins de reconnaitre qu’il est malade ? De la même manière, nous ne pouvons pas être sauvés à moins de reconnaitre que nous sommes pécheurs. Doucement, mais constamment, le Saint-Esprit nous convainc que nous avons péché, que nous sommes coupables, et que nous encourrons le juste jugement de Dieu.

Ensuite, l’Esprit nous amène au Christ, lui rendant témoignage (Jn 15.26), à lui seul qui peut nous sauver. Puisque Jésus est la vérité (Jn 14.6), en nous emmenant à Jésus, l’Esprit nous emmène également « dans toute la vérité » (Jn 16.13). Il ne pourrait en aucun cas en être autrement. Après tout, le Saint-Esprit est appelé « l’Esprit de la vérité » (Jn 14.17). Une fois que nous sommes convaincus de péché (ce qui implique de nous repentir de nos péchés) et que nous sommes dirigés vers Jésus et sa vérité, nous sommes prêts pour la grande œuvre du Saint-Esprit.

Ceux qui ont essayé de réformer leur vie par eux-mêmes savent combien leurs efforts sont futiles. Il nous est impossible, sans intervention divine, de transformer nos vies détériorées et impies en un nouvel être. La régénération d’un pécheur exige ce genre de puissance créatrice que seul le Saint-Esprit divin peur donner. Nous sommes sauvés « par le bain de la régénération et du renouveau du Saint-Esprit » (Tt 3.5, Colombe). Ce que fait l’Esprit, ce n’est pas de modifier ou d’améliorer l’ancienne vie, mais il transforme notre nature, il crée une nouvelle vie. Les résultats d’un tel miracle se voient clairement et constituent un argument irréfutable en faveur de l’Évangile.

L’action du Saint-Esprit n’est pas nécessaire seulement au début de notre vie chrétienne. Nous avons besoin de lui constamment. Pour encourager notre
croissance spirituelle, il nous enseigne et nous rappelle tout ce que Jésus a enseigné (Jn 14.26). Si nous le laissons agir, il vit avec nous pour toujours comme notre Aide, notre Consolateur, et notre Conseiller (Jn 14.16).
Extrait du questionnaire EDS sur le Saint Esprit