« C’est pourquoi, frères saints, qui avez part à la vocation céleste, considérez l’apôtre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons, Jésus ». Hébreux 3 : 1
Le titre d’apôtre décrit encore un autre des multiples rôles de Jésus. Par définition, un apôtre est un messager, un chargé de mission. Le mot vient du grec apostolos, qui veut dire « envoyé », « délégué » ou « ambassadeur ». Jésus est venu sur la planète Terre comme envoyé du Père (Jean 6 : 29).
« Car il a été jugé digne d’une gloire d’autant supérieure à celle de Moïse que celui qui a construit une maison a plus d’honneur que la maison même ». Hébreux 3 : 3
Cette image loue Jésus comme le digne constructeur méritant les plus grands honneurs. Dans toute l’Épître aux Hébreux, l’auteur souligne la prééminence de Jésus. Il le décrit « supérieur aux anges » (Héb. 2 : 4), plus grand qu’Abraham (Héb. 7 : 2, 3), et supérieur à Aaron (Héb. 7 : 11). Il établit aussi un contraste frappant entre Christ et Moïse. Il compare Christ au constructeur et Moïse au majordome de la maison.
« Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ». Matthieu 16 : 16
Voilà peut-être le titre le plus connu, le plus familier, le plus sacré de toutes les appellations messianiques. Le mot vient du grec khristos, oint, et correspond à l’hébreu Messie. Pour Pierre, Jésus était indubitablement le Christ annoncé dans les Écritures.
« Voici, un homme, dont le nom est germe, germera dans son lieu, et bâtira le temple de l’Éternel ». Zacharie 6 : 12
Cette description prophétique, le germe, est l’un des titres messianiques les plus frappants. On le trouve plusieurs fois dans les prophéties de l’Ancien Testament. Il éclaire quatre fonctions du Messie. Dans son identité avec la divinité, Christ est « le germe de l’Éternel » (Es. 4 : 2). Il est inséparablement lié à Dieu, et pourtant il devient un avec la race humaine afin de la sauver et de la régénérer pleinement (Es. 7 : 14). Jésus est aussi appelé « mon serviteur, le germe » (Zach. 3 : 8). Dans ce rôle, il est le serviteur affligé ; grâce à son obéissance, à ses souffrances et à sa mort, nous sommes arrachés au péché et à ses conséquences (Es. 53 : 10-12 ; Phil. 2 : 5-8). Troisièmement, Jésus est « un homme, dont le nom est germe » (Zach. 6 : 12). Ce portrait souligne l’humanité du Christ.
« N’est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon ?” Marc 6 : 3
La désignation de charpentier est un autre rappel que la divinité s’est identifiée à l’humanité. En travaillant comme un humble charpentier, Christ s’est associé au travailleur.
« [Il] nous a suscité un puissant Sauveur [litt. une corne de salut] dans la maison de David, son serviteur”. Luc 1 : 69
Zacharie, dans son chant mémorable lors de la naissance de son fils Jean-Baptiste, appelle Jésus « une corne de salut ». L’image de la corne revient fréquemment dans l’Ancien Testament pour indiquer la force (Ps. 132 : 17 ; Ez. 22 : 21 — traduction littérale). Le symbolisme dérive du fait que la corne d’un animal est considérée comme source de sa force. En langage prophétique, la corne représente la puissance politique et nationale (Dan. 8 : 3-6 ; Zach. 1 : 18).
« C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant… Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel ». 1 Corinthiens 15 : 45-47
Ce titre, le dernier Adam, n’est donné qu’une fois dans la Bible, par l’apôtre Paul, qui décrit le Christ comme le dernier Adam, le Seigneur du ciel. Dans cette analogie entre le corps naturel et le corps spirituel, Paul joint la création à la rédemption. Il montre que le premier Adam a été créé à l’image de Dieu, saint et innocent. Mais, à cause de sa transgression, tous ses descendants sont nés dans l’iniquité (Ps. 51 : 7). À cause de la faute du premier Adam, « le péché est entré dans le monde » et « tous ont péché » (Rom. 5 : 12,15).
« Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme ». Jean 1 : 9
Ce portrait du Christ est tout de beauté et de splendeur. Comme un phare éblouissant, Christ, la lumière du monde, éclipse tous les autres luminaires. Comme l’étoile Polaire dans le ciel nocturne, Jésus scintille d’un éclat qui n’est qu’à lui.
« Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire ». Jean 15 : 5
Dans la Bible et dans la littérature juive en général, la vigne est un symbole populaire d’unité et d’abondance (Jean 15 : 1-17). Les Juifs la considérait comme la plus noble des plantes. Elle est symbole de majesté, excellence, prospérité et joie.
« Mais pour vous qui craignez mon nom, se lèvera le soleil de la justice, et la guérison sera sous ses ailes ». Malachie 4 : 2
Au centre de notre système, le Soleil gouverne l’orbite des planètes. Sur la planète Terre, tout ce qui vit doit son existence au Soleil en tant que source d’énergie. À chaque minute du jour, le Soleil transforme 60 milliards de tonnes d’hydrogène en lumière, chaleur et énergie. Quelle puissance ! Personne ne peut se soustraire à l’extraordinaire influence du Soleil.
