Les effets de la tendresse. Lorsqu’une atmosphère de tendresse règne au sein du foyer, l’amour s’apprend et se partage. Grâce à des petits câlins et baisers affectueux, en serrant l’enfant contre soi, en lui lisant ou en lui racontant des histoires, on lui offre l’occasion de découvrir l’amour. L’amour des parents et celui des autres enseignent à l’enfant l’amour de Dieu. Ils sont enchantés par l’histoire de Jésus qui rassemblait les enfants et les mettait sur ses genoux. À l’âge adulte, ils garderont à l’esprit l’idée que Dieu se réjouit avec eux, et les aime.

Manque d’autodiscipline. Si les enfants sont dirigés par les punitions, par les coups et par d’autres violences physiques, l’autodiscipline sera difficilement apprise.

Trouble de perception de Dieu. Le pire pour leur expérience spirituelle est que, dans leur esprit, Dieu serait le plus grand « fouettard » de tous. Beaucoup d’adultes ont lutté toute leur vie pour se rapporter de Dieu, et le considérer comme un Dieu d’amour. Confus, ils peuvent avoir opté pour la compréhension intellectuelle que Dieu les aime probablement. Toutefois, ils ne peuvent pas échapper à la crainte que, s’ils sortent des rangs, Dieu soit prêt à leur infliger des châtiments sévères.

Donner à votre enfant la sécurité affective. Si le foyer est un lieu où tous les sujets peuvent être abordés avec sérénité, les enfants apprendront à se confier entièrement en Dieu, avec aisance. Si ceux qui participent à l’École du Sabbat se sentent en sécurité et si les dirigeants œuvrent auprès de ceux qui ont soif de connaissance, il sera alors facile à l’enfant ou au jeune de porter ses préoccupations à Dieu. Toutefois, si la colère et les cris sont devenus le modèle familial, si les parents et les enseignants sont agacés ou surpris par la curiosité des jeunes esprits, il sera beaucoup plus difficile pour eux de croire qu’ils peuvent tout amener à Dieu. La petite voix de Dieu peut être étouffée par les voix colériques, blessantes des parents et des frères et sœurs. Un enfant qui grandit dans une atmosphère de violence verbale se retrouve affamé de paix, de sécurité émotionnelle, d’écoute et d’attention. Trop souvent, il tente de satisfaire cette faim soit par des expériences séculières spectaculaires ou par une profonde poursuite spirituelle.

Comme la plupart des chrétiens, les adventistes du septième jour se préoccupent du développement de leurs enfants. Les sommes investies pour l’éducation de nos enfants et dans la construction d’écoles, de collègues, de lycées et d’universités adventiste démontrent combien nous prenons ce sujet au sérieux. Nous voulons qu’ils grandissent et deviennent chrétiens, qu’ils grandissent dans l’église que nous aimons et qu’ils croient comme nous nous croyons. Nous voulons qu’ils soient sauvés et qu’ils soient au ciel. Nous avons donc tous naturellement fait des sacrifices, vécu sobrement, retardé des achats importants, allant parfois jusqu’à prendre des emplois supplémentaires afin de pouvoir subvenir à leurs besoins.

Nous avons déjà découvert trois des six façons dont la grâce influence le mariage : privilégier le positif, communiquer dans l’amour et gérer de manière constructive la colère et les conflits. Découvrons en trois de plus.

Se pardonner (Ephesians 4:32). Alors que nous sommes appelés à pardonner, nous savons qu’en réalité ce n’est pas chose facile. Bien que le pardon peut ne pas être en mesure d’éliminer les conséquences du mal commis, le vrai pardon signifie que nous sommes prêts à libérer l’autre personne de tout le poids de notre jugement et condamnation, surtout quand elle n’a rien fait pour mériter cette décharge. Renoncer à l’amertume, au ressentiment et à la douleur est vraiment un acte de grâce, un don de Dieu. Il maintient la vitalité des relations et élimine tout risque d’isolement ou de rejet. Le pardon implique au moins deux facettes spécifiques :

Par la grâce de Dieu, le mariage peut être transformé. Quand nous apprenons comment le Saint-Esprit nous fortifie et lorsque nous invitons Sa présence en nous, nous découvrons la clé de la « grâce totale » des couples et des familles. Gérald May, dans « Addiction and Grace » dit : « La puissance de la grâce se répand plus largement lorsque l’homme choisit d’agir en harmonie avec la volonté divine » (1988, p. 139). Découvrons un certain nombre de façon dont, selon Paul, la grâce travaille dans la vie du croyant. Elles sont vitales pour un mariage heureux et en bonne santé. Ce sont des moyens simples et efficaces pour nous faire « marcher dans la charité ».

Nous avons soif d’amour et d’intimité. Nous aspirons à l’assurance, à la connaissance et au sentiment d’être spécial, compris et important. Cependant, avec des intérêts divergents et des valeurs contradictoires, beaucoup considèrent le développement d’une relation conjugale durable comme étant une entreprise difficile et exigeante. Les malentendus sont fréquents. L’absence de lien pour former et maintenir des relations saines laisse beaucoup de couples confus, désenchantés et isolés. Peu de gens semblent avoir un modèle adéquat pour résoudre la colère et les conflits ; la réconciliation et le pardon sont difficiles. Beaucoup de couples cherchent des solutions pour relancer une relation mourante ou stagnante. Pour beaucoup, les problèmes relationnels sont devenus la préoccupation première.

Les chercheurs en science sociale considèrent le mariage comme la pierre angulaire de la famille. Ils pensent qu’il est difficile de développer un environnement familial heureux et sécurisé quand la relation conjugale n’est pas stable et dynamique. Si un couple ne s’engage pas dans leur mariage, alors ce manque brisera inévitablement leur famille et contribuera aux problèmes au sein de celle-ci.

Quand Dieu créa et célébra le premier mariage (Gn. 1, 2), Son intention était de nous rendre capable de donner et de recevoir l’amour afin de nous inspirer et de nous permettre de construire des relations interpersonnelles de grande qualité. Tous les êtres humains aspirent à l’amour et à l’intimité. C’est en donnant et en recevant l’amour que nous grandissons dans notre compréhension de l’autre et dans une plus grande expérience de proximité et de confiance.

Les Adventistes du Septième Jour croient en l’importance de la famille. Nous considérons la famille comme la cellule de base de la société, là où le comportement social et les valeurs spirituelles se construisent, s’interprètent et se transmettent d’une génération à l’autre. Les liens affectifs qui unissent les familles créent un attachement extrêmement important qui nous influence, souvent pour le reste de notre vie.

Les chercheurs en science sociale considèrent le mariage comme la pierre angulaire de la famille. Ils pensent qu’il est difficile de développer un environnement familial heureux et sécurisé quand la relation conjugale n’est pas stable et dynamique. Si un couple ne s’engage pas dans leur mariage, alors ce manque brisera inévitablement leur famille et contribuera aux problèmes au sein de celle-ci.

Quand Dieu créa et célébra le premier mariage (Gn. 1, 2), Son intention était de nous rendre capable de donner et de recevoir l’amour afin de nous inspirer et de nous permettre de construire des relations interpersonnelles de grande qualité avec l’autre. Tous les êtres humains aspirent à l’amour et à l’intimité. C’est en donnant et en recevant l’amour que nous grandissons dans notre compréhension de l’autre et dans une plus grande expérience de proximité et de confiance.