La violence conjugale

« De même, les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. Jamais personne, en effet, n’a détesté sa propre chair ; au contraire, il la nourrit et en prend soin comme le Christ le fait pour l’Église, parce que nous faisons partie de son corps. » (Éphésiens 5.28-30)

Il y a bien longtemps, j’officiai à mon premier mariage en tant que pasteur consacré. Les époux étaient des élèves du séminaire adventiste qui s’engagèrent ensuite dans un beau ministère, servant aussi le Seigneur lors de missions à l’étranger.

  Les larmes d’Atocha

 « Le Seigneur passa devant lui en proclamant : Le Seigneur, le Seigneur (YHWH, YHWH), Dieu compatissant et clément, patient et grand par la fidélité et la loyauté, qui conserve sa fidélité jusqu’à la millième génération, qui pardonne la faute, la transgression et le péché, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, qui fait rendre des comptes aux fils et aux petits-fils pour la faute des pères, jusqu’à la troisième et la quatrième génération ! » (Exode 34.6-7)

Cela se produisit le 11 mars 2004. À l’heure de pointe, le matin. Les trains de banlieue circulaient, remplis d’hommes, de femmes et d’enfants qui commençaient leurs activités quotidiennes. Les passagers étaient montés à chaque station du couloir d’Henares (Zone périphérique de Madrid), où réside une importante colonie d’immigrants roumains, et se dirigeaient vers la gare d’Atocha, l’échangeur le plus important de la ville. Mais entre 7h36 et 7h40, dans les gares d’El Pozo, d’Atocha et de Santa Eugenia, dix explosions retentirent presque simultanément dans quatre des trains. Bilan : 191 morts, 1 858 blessés.

Quand la corruption prendra-t-elle fin ?

« Ses princes sont en son sein comme des loups qui déchiquètent leur proie ; ils répondent du sang, ils font disparaître des gens, pour accomplir leurs spoliations. » (Ézéchiel 22.27)

Les campagnes électorales sont souvent des événements où les aspirants aux postes populaires exagèrent leurs propositions pour convaincre les électeurs en leur promettant plus qu’ils ne pourront réaliser. Mais non contents de cela, ils en arrivent à promettre férocement que, lorsqu’ils seront élus à telle où telle charge, « ils en finiront avec la corruption » dans leur domaine respectif.

Homo homini lupus

« Le cœur est tortueux par-dessus tout et il est incurable : qui peut le connaître ? » (Jérémie 17.9)

L’expression latine homo homini lupus (l’homme est un loup pour l’homme) fut reprise par le philosophe anglais Thomas Hobbes, qui la popularisa dans son ouvrage Léviathan. Cet auteur endura les souffrances de la cruelle Guerre Civile anglaise de 1642 à 1651.

La révolution de la grâce

« Je suis plein de gratitude envers celui qui m’a rendu puissant, Jésus-Christ, notre Seigneur : parce qu’il m’a estimé digne de confiance quand il m’a institué dans un ministère, moi qui étais auparavant un blasphémateur un persécuteur : un insolent.
J’ai cependant été traité avec compassion, parce que j’agissais dans l’ignorance, par manque de foi. Et la grâce de notre Seigneur a surabondé, avec la foi et l ‘amour qui est en Jésus-Christ. » (1 Timothée 1.12-14)

En réalité, le règne de Dieu, le monde meilleur, commence dans la renaissance spirituelle qui doit s’opérer en l’être humain. Tout ce qui ne change pas le cœur humain ne pourra mener à la rupture des cadenas de douleur de ce monde. La conversion en Christ, l’ouvre de l’Esprit Saint, est la révolution la plus radicale pour atteindre un monde meilleur.

Juste indignation

« Si vous vous mettez en colère, ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur votre irritation ; ne laissez pas de place au diable. » (Ephésien 4.26-27)

Quelqu’un peut-il se mettre en colère sans pécher ? En réalité, l’apôtre Paul se réfère à une juste indignation, dont le rôle fondamental est de stimuler les hommes dans leur lutte contre le péché.

Nous restons à Dachau

« Jésus fondit en larmes. » (Jean 11-35)

En juillet 1975, lors d’un voyage dans le cadre d’un congrès de la Conférence Générale qui eut lieu à Vienne (Autriche), nous visitâmes le premier camp de concentration construit par les nazis à Dachau, près de Munich, dans le sud de l’Allemagne.

Sérénité au milieu du brouhaha

« Rassemblés auprès de Jésus, les apôtres lui racontèrent tout ce qu’ils avaient fait et tout ce qu’ils avaient enseigné. Il leur dit : Venez à l’écart, dans un lieu désert, et reposez-vous un peu. » (Marc 6.30-31)

En Europe, quatre hommes sur cinq vivent aujourd’hui dans des grandes villes. Les métropoles se sont étendues presque de façon ininterrompue de Stockholm à Naples, de Madrid à Budapest, modifiant la vie de millions de personnes. Mais, quelles ont été les conséquences ? Il est évident que dans les grandes agglomérations urbaines on a constaté une augmentation inquiétante de l’agressivité. De plus, dans ce type d’agglomérations, il est plus difficile de trouver des espaces de divertissement et de profiter de calme et de tranquillité.

Comme ont été les jours de Noé

« En effet, comme ont été les jours de Noé, ainsi sera l’avènement du Fils de l ‘homme En effet, aux jours qui précédèrent le déluge, les gens mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu’au jour ou Noé entra dans l ‘arche ; et ils ne se doutèrent de rien jusqu’à ce que le déluge vienne et les emporte tous ; il en sera de même de l’avènement du fils de l’homme. » (Matthieu 24.37-39)

Jésus convertit en un signe des temps l’analogie entre le temps de la fin et l’époque antédiluvienne. Ellen White décrit ainsi les jours de Noé : « Celui qui convoitait les femmes ou les biens de son prochain les lui prenait de force, et se glorifiait de ses prouesses. […] L’homme devenant ainsi de plus en plus cruel et sanguinaire, la vie humaine était sacrifiée avec une incroyable indifférence. » (Patríarches et Prophètes, p. 69)

La culture de la violence

« La terre était pervertie aux yeux de Dieu, la terre était pleine de violence. Dieu vit que la terre était pervertie, car tous s’étaient pervertis sur la terre. » (Genèse 6.11-12)

En mars l977, Israel Drapkin, professeur à l’Université Hébraïque de Jérusalem, publia un essai intitulé « La culture de la violence », où il essayait de montrer que le monde vivait immergé dans un horizon culturel caractérisé par la violence dans toutes les dimensions dans lesquelles se manifeste la culture d’une période historique : la littérature, l’art, la musique, la politique, les relations internationales, la vie familiale, les relation interpersonnelles, l’économie, les relations professionnelles, entre autres.