« La femme lui dit : Je sais que le Messie vient – celui qu’on appelle Christ. Quand il viendra, lui, il nous annoncera tout. Jésus lui dit : C’est moi qui te parle. » Jean 4.25,26
« Va, lui dit-il, appelle ton mari et reviens ici » (Jean 4.16). Cette demande tout à fait inattendue déconcerta probablement la femme samaritaine.
« Jésus lui répondit : Si tu connaissais le don de Dieu, et savais qui est celui qui te dit : « Donne-moi à boire », c’est toi qui le lui aurais demandé, et il t’aurait donné de l’eau vive. Seigneur, lui dit la femme, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond ; d’où aurais-tu donc cette eau vive ? Serais-tu, toi, plus grand que Jacob, notre père, qui nous a donné ce puits et qui en a bu lui-même, ainsi que ses fils et ses troupeaux ? Jésus lui répondit : Quiconque boit de cette eau aura encore soif ; celui qui boira de l’eau que moi, je lui donnerai, celui-là n’aura jamais soif : l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira pour la vie éternelle. » Jean 4.10-14
Dans le dialogue entre Jésus et la Samaritaine, il est intéressant de souligner qu’il refusa d’argumenter avec elle. À plusieurs reprises, elle essaya pourtant de l’encourager à débattre avec lui : « Serais-tu, toi, plus grand que Jacob, notre père ? » Sais-tu que Jacob est notre Père (verset 12) ? Quel est le lieu approprié pour adorer Dieu ? Sur cette montagne ou à Jérusalem (verset 20) ? Certains maîtres juifs seraient entrés dans la controverse sur ces deux sujets.
« Une femme de Samarie vient puiser de l’eau. Jésus lui dit : Donne-moi à boire – ses disciples, en effet, étaient allés à la ville pour acheter des vivres –. La Samaritaine lui dit : Comment toi, qui es juif, peux-tu me demander à boire, à moi qui suis une Samaritaine ? — Les Juifs, en effet, ne veulent rien avoir de commun avec les Samaritains. » Jean 4.7-9
L’apôtre Jean aime les histoires. Nous avons déjà commenté celle de Nicodème, le chef des Juifs. Et aujourd’hui, il est question de la femme samaritaine qui était rejetée par tous. Ces deux personnes n’ont quasiment rien en commun. La seule chose qui les rapproche est le fait que Jésus « connaissait ce qui était dans l’homme » (Jean 2.25). Ces deux récits illustrent cette vérité.
« Le Père aime le Fils et il a tout remis en sa main. Celui qui met sa foi dans le Fils a la vie éternelle ; celui qui refuse d’obéir au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. » Jean 3.35-36
Le lien entre la méditation d’hier et celle d’aujourd’hui est « la vie éternelle ». Le verset 16 déclare que tous ceux qui croient en Dieu auront la vie éternelle. Or, le verset 36 proposé aujourd’hui souligne que ceux qui croient ont déjà reçu ce don.
« Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, pour que quiconque met sa foi en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que par lui le monde soit sauvé. Celui qui met sa foi en lui n’est pas jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas mis sa foi dans le nom du Fils unique de Dieu. » Jean 3.16-18
Nous sommes ici au cœur de l’Évangile, au cœur de la pensée chrétienne. Le mot « car », qui introduit le verset 16, fait référence aux versets 14 et 15 et à l’importance d’avoir la foi tandis que nous regardons au Christ crucifié.
« Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut, de même, que le Fils de l’homme soit élevé, pour que quiconque croit ait en lui la vie éternelle. » Jean 3.14-15
Dans ce passage, Jésus fait référence à un épisode relaté dans Nombres 21.4-9. Les enfants d’Israël s’adonnaient à leur passe-temps religieux favori : ils murmuraient et se plaignaient, regrettant d’avoir quitté l’Égypte. Pourtant, Dieu avait accompli des miracles en leur faveur.
« Comment un homme peut-il naître, quand il est vieux ? […] Ne t’étonne pas que je t’aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau – d’en haut. Le vent souffle où il veut ; tu l’entends, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Il en est ainsi de quiconque est né de l’Esprit. Nicodème reprit : Comment cela peut-il advenir ? » Jean 3.4-9
Comment faire pour devenir un véritable chrétien, un chrétien né d’en haut ? Quel processus faut-il suivre ? Comment y parvenir ?
« Jésus lui répondit : Amen, amen, je te le dis, si quelqu’un ne naît pas de nouveau, il ne peut voir le règne de Dieu. Nicodème lui demanda : Comment un homme peut-il naître, quand il est vieux ? Peut-il entrer une seconde fois dans le ventre de sa mère pour naître ? Jésus lui répondit : Amen, amen, je te le dis, si quelqu’un ne naît pas d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. » Jean 3.3-6
Jésus connaissait le cœur de Nicodème. Il savait ce dont avait besoin ce riche dirigeant qui faisait partie du groupe des Pharisiens. Nicodème devait naître de nouveau ou d’en haut. Il ne lui suffisait pas d’être un enfant d’Abraham dans l’alliance du peuple d’Israël : il aspirait à autre chose.
« Il y avait parmi les Pharisiens un chef des Juifs du nom de Nicodème ; celui-ci vint le trouver de nuit et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un maître venu de la part de Dieu ; car personne ne peut produire les signes que, toi, tu produis, si Dieu n’est avec lui. » Jean 3.1-2
Voilà une autre personne impressionnée par les « signes » et les miracles que Jésus avait accomplis. Celui-ci aurait pu être réservé avec Nicodème et penser que lui aussi était fasciné et égoïstement intéressé par son autorité et sa puissance qui faisaient des miracles.
« Pendant qu’il était à Jérusalem, à la fête de la Pâque, beaucoup mirent leur foi en son nom à la vue des signes qu’il produisait, mais Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous et parce qu’il n’avait pas besoin qu’on lui présente un témoignage sur l’homme : lui-même connaissait ce qui était dans l’homme. » Jean 2.23-25
Le problème posé par les miracles et autres « signes » donnés par Jésus, c’est que les gens avaient tendance à le suivre pour de mauvaises raisons, ce dont il avait conscience. Notre Sauveur connaissait parfaitement le cœur humain et il savait que beaucoup de gens n’étaient pas sincères, même s’ils affirmaient avoir la foi. Il « connaissait ce qui était dans l’homme ».
