« Examinez tout, retenez ce qui est bien ; abstenez-vous du mal sous toutes ses formes. » (1 Thessaloniciens 5.21-22)
Une fois que Jésus remonta au ciel, l’église primitive affronta tout type de défis pour se maintenir ferme dans l’espérance de l’Évangile.
« Quand il était insulté, il ne rendait pas l’insulte ; quand il souffrait, il ne proférait pas de menaces, mais il s’en remettait à celui qui juge justement. » (1 Pierre 2.23)
La Seconde Guerre Mondiale (1939-1945) a été une des pages les plus cruelles et violentes de l’histoire de l’humanité : le nombre de victimes, à partir de septembre 1939, s’élève à plus de soixante millions de personnes, dont plus de quarante millions furent des civils et presque vingt millions des militaires. Durant l’holocauste, six millions de Juifs furent exterminés dans les camps de la mort nazis et l’explosion de la bombe atomique à Hiroshima, le 6 août 1945, causa en un seul jour cent vingt mille morts, presque tous des civils, en plus de milliers de blessés.
« Je vous le dis, celui qui entend ma parole et qui croit celui qui m ‘a envoyé à la vie éternelle ; il ne vient pas en jugement, il est passé de la mort à la vie. » (Jean 5.24)
Jean Weidner fut un héros adventiste de la Seconde Guerre Mondiale qui, au milieu de l’année 1940, créa une organisation clandestine, le réseau Deutch-Paris, hautement persécutée par la Gestapo. Cette organisation avait pour but de faire passer des Juifs depuis la France vers la Suisse par la route suisse, ou de France en Espagne, Portugal et Angleterre, par la route espagnole qui traverse les Pyrénées. Quelqu’un dit un jour de Jean Weidner : « Il sauva mes parents ; il sauva ma vie, il sauva les vies de tant de personnes, beaucoup de Juifs ; mais il fit plus : il nous donna un refuge et de la nourriture, il nous donna le courage dont nous avions besoin. »
« Mais je n’en ai pas honte, car je sais bien en qui j’ai placé ma foi, et je suis persuadé que celui-là a le pouvoir de garder ce qui m’a été confié jusqu’à ce jour-là. » (2 Timothée 1.12)
La transition politique en Espagne durant la seconde moitié des armées soixante connut de nouvelles et surprenantes initiatives. L’arrivée du journaliste Joaquin Arozamena à la Televisión Española en 1975 supposa un changement important dans la façon de raconter ce qui se passait. On a dit qu’Arozamena fut un professionnel des médias qui conduisit avec maestria les Espagnols en cette période historique compliquée.
« Aussi, frères saints qui avez part à un appel céleste, considérez Jésus, celui que nous reconnaissons publiquement comme apôtre et grand prêtre. » (Hébreux 3.1)
Une des façons les plus efficaces de comprendre le plan du salut du ciel est au travers de la doctrine du sanctuaire. De là, Ellen White fit la déclaration suivante : « Le fondement de notre foi réside dans une compréhension correcte du ministère qui s’opère dans le sanctuaire céleste. » (Conseils à l ‘églíse, p. 281)
« Aussi, pour que je ne sois pas trop orgueilleux, il m’a été donné une écharde dans la chair ; un ange de Satan pour me frapper – pour que je ne sois pas trop orgueilleux. » (2 Corinthiens 12.7)
On ne sait pas vraiment à quel type de souffrance l’apôtre fait référence dans ce passage. Il pourrait s’agir d’une maladie chronique, ou d’un handicap physique que les Corinthiens connaissaient déjà. Paul vivait avec une écharde enfoncée dans le corps que le Seigneur n’avait pas arrachée.
« Est-ce pour rien que Job craint Dieu ? Ne l’as-tu pas protégé, lui, sa maison, et tout ce qui lui appartient ? Tu as béni l’œuvre de ses mains, et son troupeau s’accroît dans le pays. » (Job 1.9-10)
Le thème central de tout le livre de Job est la foi. Dans l’introduction de l’histoire, Satan expose à Dieu la nature de la foi de Job. Est-ce pour rien que Job craint Dieu ? Il te croit et se confie en toi pour rien ? Le diable insinue que la foi et le service de Job envers Dieu est simplement le résultat de l’intérêt. De plus, il nie qu’il puisse y avoir une foi qui se vive honnêtement et qui soit fondamentalement bonne.
« Tu briseras ensuite la cruche, sous les yeux des hommes qui seront allés avec toi, et tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur (YH WH) des Armées : C ‘est ainsi que je briserai ce peuple et cette ville, comme on brise une poterie qui ne peut plus être réparée. » (Jérémie 19.10-11)
À plusieurs reprises, les doigts du potier ont essayé de modeler un vase parfait. Mais souvent il est sorti tordu. Il arrive un moment où l’argile soit devenue dure, impossible à modeler, et il ne peut produire que des vases défectueux qui ne servent à rien. Le prophète devait illustrer la dramatique situation d’Israël, c’est pourquoi il a acheté un vase tordu et dit qu’il s’agissait d’un vase qui ne pouvait être restauré et, devant les yeux des leaders du peuple, il l’a jeté au sol. Connaissez-vous l’expérience de quelqu’un à qui est arrivée une chose semblable ?
« Je ne te demande pas de les enlever du monde, mais de les garder du Mauvais. » (Jean 17.15)
L’histoire du cheval de Troie raconte comment cette ville inébranlable succomba aux attaques des Grecs. Sa signification reste d’actualité parce qu’elle illustre magistralement les dangers qui menacent tous ceux qui introduisent dans leur propre maison les amies des ennemis.
« Ne puis-je pas agir avec vous comme ce potier : maison d’Israël ? – déclaration du Seigneur. Comme l’argile dans la main du potier, ainsi vous êtes dans ma main, maison d’Israël ! » (Jérémie l8.6)
De toutes les paraboles dont Jérémie accompagna ses messages, celle du potier et de la poterie est la plus réaliste. En un temps d’apostasie, de changements drastiques, de dangers pour le peuple de Dieu, le prophète reçut l’ordre d’illustrer le message du ciel adressé aux juifs en se rendant chez un potier. Là, il vit comment ce dernier travaillait sur le tour, tournant un pot qui ne donnait pas ; le pot se cassa dans ses mains, et il recommença son travail pour en faire un autre. Quelles leçons recevons-nous de cette parabole du potier et du vase ?
