« La bonté et la fidélité se rencontrent, la justice et la paix s’embrassent » (Psaume 85.11)
Personne ne peut vivre sans aliments. La faim et la soif sont le signe d’un désir ardent, d’un besoin pressant de l’esprit et du corps.
Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d ‘entrailles de miséricorde, de bonté, d ‘humilité, de douceur ; de patience. » (Colossiens 3.12)
Antonio était un bon ami et frère de l’église centrale de Madrid. Technicien en électroménager, il visitait les foyers et il devait traiter avec beaucoup de gens, pas toujours aimables ni courtois. Il ne parlait pas beaucoup mais c’était un grand observateur et un fervent missionnaire.
« Jésus, la voyant pleurer ; elle et les Juifs qui étaient venus avec elle, frémir en son esprit, et fut tout ému.[…] Jésus pleura. » (Jean 11.33, 35)
Heureux ceux qui pleurent ? Comment ceux qui ont été blessés par la maladie, l’infortune ou le deuil peuvent-ils être heureux ? Ce texte semble contenir une contradiction, parce qu’en diverses occasions, Jésus lui-même ne put éviter de verser des larmes. Il pleura quand il vit la peine de Marthe et Marie après la mort de leur frère Lazare. Il pleura aussi sur Jérusalem dont le rejet du Messie allait provoquer la destruction, des années plus tard, à l’époque de l’empereur Titus (Lc 19.41-44).
« Moi, je suis pauvre et indigent ; mais le Seigneur pense à moi. Tu es mon aide et mon libérateur : mon Dieu, ne tarde pas ! » (Psaume 40.18)
Qui sont ces pauvres en esprit ? Ceux qui éprouvent un profond besoin de dépendre uniquement de Dieu. Il s’agit d’une condition spirituelle où le croyant ne trouve en lui-même aucun mérite permettant d’obtenir le salut. Ceux-là ne sont pauvres ni en Saint-Esprit, ni en intelligence. Ni les valeurs morales, ni l’intégrité ne leur font défaut. Ce sont ceux « qui ont leur cœur brisé et […] l’esprit dans l’abattement » (Ps 34.18). Voici pourquoi Christ les considère comme bienheureux.
« Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit. » (Romains 14.17)
La multitude était venue de tous les coins de Galilée et s’était réunie autour de Jésus. Les disciples étaient assis près de lui, sur les flancs de la montagne. Tous regardaient le Maître comme s’il devait dire quelque chose d’important. Et, en effet, Jésus prononça le sermon le plus significatif de son ministère public, énonçant les principes du royaume de Dieu, la nouvelle alliance, l’identification des sujets de son royaume. Le silence se fit et un mot fascinant tomba des lèvres du Fils de Dieu : « bienheureux ». Ne serait-ce pas là l’aspiration suprême de tout être humain ?
« Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine ; car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes. » (Matthieu 7.28-29)
Les habitants de Nazareth furent impressionnés quand ils entendirent Jésus prêcher dans la synagogue : « S’étant rendu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue, de sorte que ceux qui l’entendirent étaient étonnés et disaient : D’où lui viennent cette sagesse et ces miracles ? » (Mt 13.54) L’admiration pour l’enseignement de Jésus était évidente.
« Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu’elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n ‘ont point de berger » (Matthieu 9.36)
Bien que Jésus ait entretenu un contact régulier avec les gens durant toute sa vie, l’année de sa popularité en Galilée, il fut suivi par des foules avides de son enseignement et dans l’expectative des miracles qu’il accomplissait.
« Ensuite, il roula le livre, le remit au serviteur : et s’assit. Tous ceux qui se trouvaient dans la synagogue avaient les regards fixés sur lui. Alors il commença à leur dire : Aujourd’hui cette parole de l’Ecriture, que vous venez d’entendre, est accomplie. » (Luc 4.20-21)
Après quarante ans de gouvernement autocratique, j’appris ce qu’était une campagne électorale démocratique. La nuit du 23 au 24 mai 1977 commença la première campagne de la transition politique espagnole devant élire les premiers sénateurs et députés aux Cortès.
« Jésus leur parla de nouveau, et dit : Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. » (Jean 8.12)
Avant la semaine de la création, la planète Terre était un astre éteint, plongé dans les ténèbres. Dieu créa la lumière le premier jour. Ensuite, au quatrième jour, il fit entrer notre planète dans les cycles du système solaire et la lumière du soleil se répandit à la surface du globe terrestre : nuit et jour, ténèbres et lumière, toutes les vingt-quatre heures. C’est ainsi que l’image antithétique lumière-ténèbres est devenue l’une des figures les plus emblématiques de la symbolique biblique : la lumière correspond au bien, à la grâce divine, au salut, à la vie ; les ténèbres au mal, au péché, à la perdition, à la mort.
« Retournez à la forteresse, captifs pleins d’espérance ! Aujourd’hui encore je le déclare, je te rendrai le double. » (Zacharie 9.12)
Le thème de l’espérance est réellement inépuisable, car la douleur dont nous souffrons dans ce monde, les chaines qui nous lient aux impondérables qui nous tourmentent et dont nous ne pouvons nous libérer par nous-mêmes sont, elles aussi, inépuisables et inévitables.
