« Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages ». Jean 10 : 9
La déclaration de Jésus, « je suis la porte », est une éclatante affirmation de son accès exclusif auprès de Dieu. « Le Christ est la porte qui donne accès à la bergerie divine. Par cette porte sont entrés tous ses enfants, depuis les temps les plus reculés. » (Jésus-Christ, p. 475.)
« Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; et celui qui croit en elle ne sera point confus ». 1 Pierre 2 : 6
La pierre angulaire est la plus importante d’un édifice. C’est la pierre qui aligne la superstructure sur la fondation ; c’est celle qui ancre les murs. La résistance de toute la construction dépend entièrement de la pierre angulaire. Elle commande tout l’édifice, lui donnant ordre, force et symétrie. Christ est tout cela, et davantage, pour son Église.
« Moi Jésus, j’ai envoyé mon ange pour vous attester ces choses dans les Églises. Je suis… l’étoile brillante du matin ». Apocalypse 22 : 16
Le dernier message du livre de l’Apocalypse décrit la splendeur et les merveilles du nouveau monde harmonieux qui surgira quand Christ renouvellera toutes choses. Dans ce cadre impressionnant, Jésus déclare à son peuple qu’il est l’étoile brillante du matin en ce nouvel ordre édénique. Cette affirmation est particulièrement significative, car l’étoile du matin est toujours la plus brillante dans l’obscurité qui précède immédiatement l’aube du jour.
« Jésus leur dit : Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim ». Jean 6 : 35
Parmi les désignations que Christ lui-même se donna, celle du pain de vie est particulièrement profonde. Cette image était tout spécialement familière aux auditeurs du Christ. Mais ce qui les frappait, c’était que Jésus appliquait à sa personne le symbole de la fête juive de la Pâque et des pains sans levain, ainsi que du remarquable miracle de la multiplication des pains et des poissons (Jean 6 : 1-14). Jésus voulut montrer que les pains et les poissons dont il nourrit la multitude ne pouvaient satisfaire que leur estomac. Ils auraient de nouveau faim, maintes et maintes fois. Mais le pain de vie était différent. Il apaiserait définitivement leur faim. Le pain de vie contient tous les éléments nécessaires à la vie, à la santé et à la vitalité spirituelles.
« Et toute sa personne est pleine de charme. Tel est mon bien-aimé, tel est mon ami ». Cantique des cantiques 5 : 16.
Ce portrait de Jésus fascine et touche le cœur. Tous ceux qui ont saisi la beauté de sa grâce rédemptrice ne peuvent s’empêcher de témoigner qu’en vérité la personne de Jésus-Christ est pleine de charme.
« Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste ». 1 Jean 2 : 1.
À l’aide de la métaphore familière de l’avocat, l’apôtre Jean représente Christ comme la sûre défense du croyant, le médiateur toujours présent. Avec une éloquence touchante, il exhorte le chrétien à s’emparer du pouvoir divin pour surmonter la tendance au péché. Il l’encourage à mener une vie victorieuse. L’apôtre rappelle avec ferveur à ses lecteurs que l’idéal de Dieu est la délivrance complète de la pratique du péché (1 Jean 3 : 6).
« Après avoir été élevé à la perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel ». Hébreux 5 : 9
Ce portrait de Jésus l’identifie comme la source et la raison du salut. En lui s’accomplit la stratégie de la rédemption élaborée avant la fondation du monde. En vertu de son incarnation, de sa vie sans péché, de sa mort, de sa résurrection et de sa triomphante glorification, il est la source du salut. Le salut éternel est en Jésus-Christ, qui est un avec le Père. Hors de lui, il n’y a point de salut. S’adressant au sanhédrin peu après son arrestation, Pierre commença par l’attester : « Il n’y a de salut en aucun autre ; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés. » (Actes 4 : 12.)
« Je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant ». Apocalypse 1 : 8.
Il convient bien de commencer cette nouvelle année par un passage qui représente le Seigneur du temps et de l’espace. Ce fascinant portrait du Christ revient quatre fois dans la Bible, uniquement dans le livre de l’Apocalypse.
« Le vigneron lui répondit : « Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je creuse tout autour et que j’y mette du fumier. Peut-être produira-t-il du fruit à l’avenir ; sinon, tu le couperas » ! » (Luc 18.8-9)
Georges Steveny et Jean Zurcher furent deux travailleurs importants de la Division Eurafricaine d’alors ; je les aimais et les admirais. Tous deux avaient dirigé notre Séminaire Adventiste de Collonges (France) : tous deux avaient été secrétaires généraux de la Division ; tous deux étaient des théologiens réputés, auteurs de plusieurs livres, profondément convaincus du message adventiste et défenseurs engagés de notre doctrine.
« Alors l’ange que j’avais vu debout sur la mer : et sur la terre leva la main droite vers le ciel et jura par celui qui vit à tout jamais, qui a créé le ciel et ce qui s’y trouve, la mer et ce qui s’y trouve : il n’y aura plus de délai ! » (Apocalypse 10.5-6)
Il y a toujours trois dimensions importantes du temps qui nous concernent particulièrement, nous chrétiens. Premièrement, le temps délimité saint, béni, de repos, temps à garder : le sabbat, mis de côté par le Créateur pour que l’humanité se rapproche périodiquement de lui, l’adore et qui était un signe de sanctification entre les hommes et Dieu. Le sabbat s’est converti aujourd’hui, en raison de l’observance généralisée du dimanche, en un signe distinctif de ceux qui continuent à respecter son caractère irrévocable du mémorial de l’acte créateur et du lien sanctificateur du croyant, acquérant pour lui une valeur apologétique et identificatrice indiscutable.
