La Détermination du Maître

« Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité. » Mathieu 9:35

L’histoire nous enseigne qu’à l’époque où Jésus vivait, la Palestine avait à peu près la taille de la Belgique. Imaginez-vous que pour « X » raison, vous ayez à visiter toutes les villes et tous les villages d’un territoire d’une telle superficie. Rappelons qu’à cette époque, on voyageait essentiellement à pieds et que les routes étaient fort poussiéreuses ; en outre, les écarts de température sont parfois très importants (avec par exemple, à Jérusalem, des températures négatives de -06°C les nuits d’hiver et au contraire une chaleur extrême de 44°C les jours d’été).

Le pouvoir du Maître

« Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité. » Mathieu 9:35

L’histoire, la littérature, la télévision ou le cinéma ont mis en lumière des héros capables de faire plus que le commun des mortels. Ainsi, les personnages principaux sont souvent plus intelligents, plus beaux, plus forts, plus courageux, plus marrants etc… que tous les autres. Ils ne meurent pas même s’ils passent au travers de choses incroyables ou, s’ils finissent par mourir, cela arrive toujours à la fin de l’acte, du film ou de la série. Les héros sont simplement plus puissants. Si c’est ce genre d’individus que l’on met en scène, c’est parce que l’homme rêve de pouvoir et de super-pouvoirs. Il aspire à la supériorité sur son semblable dans tous les domaines.

Le savoir du Maître
« Jésus parcourrait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toutes maladies et toutes infirmités. » Mathieu 9:38

Le Rabbi Jésus passait beaucoup de son temps à prêcher et à enseigner dans la synagogue. Ces deux actions, prêcher et enseigner, sont proches l’une de l’autre.

La compassion du Maître

« Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu’elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n’ont point de berger. » Mathieu 9:36

Dans la société moderne des Antilles-Guyane où nous vivons, les avancées sociales semblent avoir mis un terme à la misère. On est sûrement bien loin de cette grande détresse humaine du tiers monde. Mais hélas, nos psychologues et assistantes sociales nous diraient que la misère n’a fait que changer de forme dans nos sociétés développées. La misère affective est grande. De plus en plus d’enfants grandissent dans des familles dysfonctionnelles, la drogue circule dans les rues et l’anxiété gagne du terrain.

Le médiateur intercesseur

« C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. » Hébreux 7.25

Selon l’apôtre Paul, le ministère de médiation du Christ a une portée encore plus grande, dépassant le fait que Jésus ait porté nos péchés jusqu’à en mourir. Il est vrai que cela constitue pour l’homme pécheur et mortel le plus grand acte d’amour de la part de Dieu.

Jésus, le Médiateur

« Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme. » 1 Timothée 2.5

Autrefois, la vie spirituelle des Hébreux était ponctuée de lois et de rites illustrant le sacrifice perpétuel qui serait consenti plus tard par Jésus, Fils de Dieu. Sous cette dite ancienne alliance, le prêtre sacrifiait un animal pour le pardon des péchés du peuple.

Moïse, l’intercesseur

« Le peuple implora Moïse à grand cris ; celui-ci pria l’Éternel, et le feu s’arrêta. » Nombres 11.2

Moïse est un personnage biblique incontournable. Considéré comme le plus grand des prophètes, il l’est aussi comme médiateur entre Dieu et son peuple. Après la sortie d’Israël d’Égypte vers Canaan, Moïse devra faire face à plusieurs difficultés qui mettront en avant de précieuses qualités dont celle d’intercesseur.

La femme du milieu (2)
« Je ne te condamne pas non plus, va et ne pèche plus. » Jean 8.1-11

Jésus se redresse et se place au niveau des accusateurs. Par ses mouvements dans l’espace, il est l’intermédiaire qui va et vient vers les deux parties en conflit, comme pour créer du lien. Les religieux ont droit à la parole, tandis que la femme n’a pas droit de cité. Les mots que le Christ prononce en se redressant « compensent » le mutisme de la femme.

La femme du milieu (1)

« Mais Jésus se baissa et… » Jean 8.1-11

Dans cet épisode, deux conflits s’entremêlent. En effet, des chefs religieux conduisent une femme vers Jésus pour la faire condamner mais en réalité, c’est un stratagème pour accuser Celui-ci en présence d’une foule. Notons que l’utilisation du terme μεσος (milieu) (Jean 8.3.) nous renvoie au thème de la médiation. Et c’est précisément l’exercice auquel va se livrer Jésus pour écouter et …libérer la femme de la condamnation qui l’attend.

La femme au bord du puits

Jésus lui dit : « Je le suis moi qui te parle » Jean 4.26

Il est environ midi. Assoiffé et fatigué par la longue route entreprise entre la Judée et la Galilée, Jésus s’assied au bord du puits de Jacob. Peu de temps après, une femme arrive !
Altérée, elle aussi. Jésus, conscient de sa présence, ose pénétrer dans son univers : « Donne-moi à boire ». (Jean 4.7b). Surprise de sa requête, la femme entre dans une discussion avec lui. En effet, lui dit-elle : « Les juifs ne veulent rien avoir de commun avec les Samaritains ». (Jean 4.9).