Qu’est-ce que l’Esprit de la prophétie ?

Bien que l’expression « Esprit de la prophétie » ne paraisse qu’une fois dans la Bible (Apocalypse 19.10), les lecteurs aux jours de Jean savaient exactement ce que l’exilé de Patmos voulait dire par cette phrase. Cette expression leur était familière puisque fréquemment utilisée dans la traduction araméenne de l’Ancien Testament. Par exemple, dans la paraphrase araméenne du texte de l’Ancien Testament, Genèse 41.38 dite : « Pharaon dit à ses serviteurs : « Pouvons-nous trouver un homme comme celui-ci, ayant en lui l’Esprit de la prophétie du Seigneur »

Et dans Nombres 27.18, le Seigneur dit à Moïse : « Prends Josué, fils de Noun, homme qui a en lui l’Esprit de la prophétie ; et tu poseras ta main sur lui » Pour les premiers chrétiens, « l’Esprit de la prophétie » faisait référence au Saint-Esprit, lequel attribue le don de prophétie aux messagers de Dieu. Une comparaison d’Apocalypse 19.10 avec Apocalypse 22.8,9 souligne cette évidence.

«  Et je tombai à ses pieds pour l’adorer ; mais il me dit : garde-toi de le faire ! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. Car le témoignage de Jésus est l’Esprit de la prophétie. » Apocalypse 19.10 (LSG)

« Et quand j’eus entendu et vu, je tombai aux pieds de l’ange qui me les montrait, pour l’adorer. Mais il me dit : garde-toi de le faire ! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères les prophètes, et de ceux qui gardent les paroles de ce livre. Adore Dieu. » Apocalypse 22.8,9 (LSG)

Dans les deux passages, la situation est la même. Jean tombe aux pieds de l’ange pour l’adorer. À prime abord, les paroles de la réponse de l’ange sont presque identiques ; cependant, elles sont considérablement différentes. Dans Apocalypse 19.10, les frères sont identifiés par la phrase «qui ont le témoignage de Jésus ». Dans Apocalypse 22.9, ces frères sont simplement appelés «prophètes ».

Selon le principe d’interprétation des Écritures par les Écritures, nous arrivons à la conclusion que « l’Esprit de la prophétie » dans Apocalypse 19.10 n’appartient pas aux membres de l’Église en général, mais seulement à ceux qui ont été appelés par Dieu à être prophètes. En consultant les écrits d’autres érudits, on constate que cette interprétation n’est pas purement adventiste. Par exemple, Hermann Strathmann, un érudit luthérien, dit à propos de l’expression « témoignage de Jésus » d’Apocalypse 19.10 : « Selon le parallèle dans 22.9, les frères dont on parle ne sont pas les croyants en général, mais les prophètes. […] C’est ce que souligne le verset 10c. S’ils ont le “marturia lesou” [le témoignage de Jésus], ils ont l’Esprit de la prophétie, c’est-à-dire qu’ils sont prophètes, comme l’ange, qui se tient simplement au service du  “marturia lesou”

En résumé, nous pouvons dire que l’un des signes identificateurs de l’Église du reste, qui selon la prophétie, existe après la période des 1260 jours, c’est-à-dire après 1798, c’est le témoignage de Jésus, lequel est l’Esprit de la prophétie, ou don prophétique. Depuis son tout début, l’Église adventiste du 7e jour a cru que l’accomplissement d’Apocalypse 12.7 s’est manifesté dans la vie et l’œuvre d’Ellen G. White.

Éprouver un prophète

Dans le cas d’Ellen White, comment savons-nous que le don de prophétie était authentique et non une contrefaçon ? La Bible nous offre plusieurs indications pour éprouver le don prophétique.

1. Songes et visions – Nombres 12.6. Dans les Écritures, les prophètes authentiques recevaient des songes et des visions prophétiques. Au cours de son ministère de 70 ans, soit de 1844 à 1915, Ellen G. White a reçu approximativement 2000 visions et songes prophétiques.

2. En accord avec la Bible – Ésaïe 8.20. Ce qu’un prophète prétend avoir reçu de Dieu doit être en harmonie avec le reste de la Parole de Dieu, parce que Dieu ne se contredit pas (Ps 15.4 ; Ml 3.6). Bien qu’Ellen White ne fût pas théologienne de formation, ses messages sont en harmonie avec les Écritures.
3. Le témoignage de Jésus – 1 Jean 4.1,2. Quiconque est familier avec les écrits d’Ellen White         (Jésus-Christ, Vers Jésus, etc.) devront admettre qu’elle n’a pas seulement accepté tout ce que la Bible enseigne sur Jésus, mais qu’elle a continuellement tourné les gens vers lui comme leur Seigneur et sauveur.
4. Accomplissement des prophéties – Jérémie 28.9. La preuve d’un vrai prophète repose en partie sur l’accomplissement de ses prédictions. Bien que l’œuvre d’Ellen White n’ait pas principalement consisté en la prédiction de l’avenir, elle a fait un grand nombre de prédictions qui se sont accomplies de façon remarquable.
5. Le test du verger – Matthieu 7.20. Ce test prend du temps. Ellen White a vécu et travaillé pendant 70 ans sous l’œil critique de millions de personnes largement sceptiques, douteuses, suspicieuses, et dans certains cas, franchement hostiles. Toute faute ou inconsistance était et est toujours exposée avec une grande satisfaction par ses adversaires.

Néanmoins, le fruit de sa vie et de ses labeurs atteste sa sincérité, son zèle, et sa piété chrétienne. Des faux prophètes peuvent satisfaire un ou deux de ces critères ; en revanche, un vrai prophète les satisfait tous. Ellen White a passé le test haut la main. Les directives de Dieu transmises par le don de prophétie d’Ellen White devraient nous rendre plus conscients de notre responsabilité en tant qu’Église du reste. Puissent-elles nous encourager à finir l’œuvre sacrée que Dieu nous a confiée.

Écrit par Dr Gerhard Pfandl

« Jude et Silas, qui étaient eux-mêmes prophètes, les exhortèrent et les fortifièrent par plusieurs discours. » Actes 15.32

Si demain vous réalisez un micro-trottoir sur « c’est quoi un prophète », presque que tous sans exception diront que c’est quelqu’un qui prédisent l’avenir. Certes, il y a une partie de vérité dans cette définition sauf que le prophète ne se résume pas à prédire l’avenir. Il est aussi là pour exhorter et fortifier le peuple.

Cet aspect dans la vie du prophète qui n’est pas connu de tous. Or le message prophétique tel qu’il soit, apporte son lot de consolation au peuple. Même si le message du prophète était une rapproche ou une réprimande adressée au peuple, il était aussi là pour rappeler au peuple la miséricorde de Dieu quand le peuple se repent.

Ainsi Jude et Silas ont accompli parfaitement l’œuvre du prophète. Nous qui sommes issus dans un mouvement prophétique, nous devons exhorter et consoler le peuple de Dieu et les gens autour de nous. Nous n’avons pas été appelés à faire peur aux gens avec le message du retour de Jésus. Soyons des consolateurs.

« Il y a diversité de dons, mais le même Esprit ; …  Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour l’utilité commune… à un autre, la prophétie. »  1 Corinthiens 12.4, 7, 10

Considérant que nous croyons en tant que peuple, à la perpétuité des dons spirituels, et professons que l’Esprit de Prophétie ait manifesté parmi nous « le reste » de l’Église (Apo 12.17 – Apo 19.10). Nous prenons la résolution de nous humilier devant Dieu de nous efforcer de vivre en harmonie avec les enseignements de l’Esprit et de ne plus manifester une telle inconsistance dans nos vies, afin de ne pas le contrister. Considérant que les croyants qui se détournent des Témoignages en privé ou en public ont fait preuve d’une lamentable faiblesse de jugement et ont souffert eux-mêmes de cette infidélité, ainsi que la cause qu’ils représentaient. Nous prenons la résolution de reconnaître que la sagesse de Dieu se manifeste dans les « Témoignages pour l’Église » et qu’il est dangereux et funeste de se détourner de leurs instructions ou de les négliger. Nous confessons notre faiblesse et notre incapacité à poursuivre sans leur aide l’œuvre qui nous est confiée ». Review & Herald, 22 mars 1870 – le don de prophétie, 47

Le Don de Prophétie : L’un des dons du Saint-Esprit est la prophétie. Ce don est un signe identifiant l’église du reste et a été manifesté dans le ministère d’Ellen G. White. Comme étant la messagère du Seigneur, ses écrits sont une source de vérité continuelle et d’autorité qui fournissent à l’église le réconfort, la direction, l’instruction et la correction. Ils précisent également que la Bible est la norme par laquelle tous les enseignements et l’expérience doivent être testés. (Joël 2:28, 29; Actes 2:14-21; Hébreux. 1:1-3; Apocalypse. 12:17; 19:10.)

« Et je tombai à ses pieds pour l’adorer; mais il me dit: garde toi de le faire! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frères qui ont le témoignage de Jésus. Adore Dieu. -car le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie. » Apocalypse 19.10

Qu’est-ce que « l’Esprit de prophétie » ?

Le terme « Esprit de prophétie » n’apparait qu’une fois dans la Bible, à savoir dans Apocalypse 19.10. À l’époque de Jean, cependant, les lecteurs savaient exactement ce que Jean voulait dire par cette expression. Utilisée fréquemment dans la traduction araméenne de l’Ancien Testament, elle leur était tout à fait familière. Par exemple, dans la paraphrase araméenne de l’Ancien Testament, Genèse 41.38 dit : « Pharaon dit à ses serviteurs : “Pourrions-nous trouver un homme comme celui-ci en qui se trouve l’Esprit de prophétie de devant le Seigneur” ? » Et dans Nombres 27.18, le Seigneur dit à Moïse : « Prends Josué, fils de Nun, homme en qui réside l’Esprit de prophétie, et impose-lui les mains. » Pour les premiers chrétiens, « l’Esprit de prophétie » faisait référence au Saint-Esprit, lequel communique le don de prophétie aux messagers du Seigneur. Ceci devient aussi évident lorsque nous comparons Apocalypse 19.10 avec Apocalypse 22.8,9 (voir l’encadré). Ces deux passages présentent une même situation. Jean tombe à genoux devant l’ange pour l’adorer.

Dans les deux cas, l’ange répond de façon presque identique, et pourtant, la différence est significative. Dans Apocalypse 19.10, les frères sont identifiés par la phrase « ceux qui ont le témoignage de Jésus ». Dans 22.9, ces frères sont simplement appelés « prophètes ». Selon le principe d’interprétation des Écritures, ceci mène à la conclusion que « l’Esprit de prophétie » dans 19.10 n’appartient pas aux membres d’église en général, mais seulement à ceux qui ont été appelés par Dieu à être prophètes. Les écrits d’autres érudits nous permettent de voir qu’ici, il ne s’agit pas que d’une interprétation purement adventiste. Par exemple, Hermann Strathmann, un érudit luthérien, dit ceci au sujet de l’expression “le témoignage de Jésus” dans Apocalypse 19.10 : “Selon le parallèle 22.9, les frères mentionnés dans ce passage ne sont pas les croyants en général, mais les prophètes. […] Le verset 10c souligne ce point. S’ils ont le marturia lesou [le témoignage de Jésus], ils ont l’Esprit de prophétie, c’est-à-dire qu’ils sont prophètes […] comme l’ange qui se tient simplement au service du marturia lesou.” » En résumé, nous pouvons dire que le témoignage de Jésus, c’est-à-dire l’Esprit de prophétie, ou don prophétique, constitue l’un des signes permettant d’identifier l’Église du reste, Église qui, selon la prophétie, vit le jour après la période des 1260 jours, c’est-à-dire après 1798. Or, depuis son tout début, l’Église adventiste a cru que le don de prophétie s’est manifesté dans la vie et l’œuvre d’Ellen G. White, constituant ainsi l’accomplissement d’Apocalypse 12.17 Gerhard Pfandl

« Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s’en alla faire la guerre au reste de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus. » Apocalypse 12.17

« Le témoignage de Jésus est l’esprit de la prophétie. » Mais le témoignage de Jésus comprend tous les dons d’un seul et même Esprit. Paul dit: « Je rends à mon Dieu de continuelles Actions de grâce à votre sujet, pour la grâce de Dieu qui vous a été accordée en Jésus-Christ. Car en lui vous avez été comblés de toutes les richesses qui concernent la parole et la connaissance, le témoignage de Christ ayant été solidement établi parmi vous, de sorte qu’il ne vous manque aucun don, dans l’attente où vous êtes de la manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ. » 1 Corinthiens 1:4-7. Le témoignage du Christ a été confirmé dans l’Église de Corinthe ; et quel en fut le résultat? — Il ne lui manquait aucun don. N’avons-nous pas raison de dire que lorsque le « reste » sera pleinement confirmé dans le témoignage de Jésus, il ne lui manquera aucun don, en attendant la venue de notre Seigneur Jésus-Christ ? Premiers Écrits 143.3

Jean le révélateur nous dit que le « Témoignage de Jésus-Christ est l’Esprit de prophétie ». Cela équivaut à dire que c’est le témoignage de Jésus Christ donné dans les Écritures lequel révélé par le Saint-Esprit. Dieu parla aux auteurs des 66 livres de la Bible, et aux prophètes par l’intermédiaire du Saint-Esprit. C’est le Saint-Esprit qui inspira les écrivains bibliques, c’est l’Esprit de Dieu qui communiqua les messages aux prophètes. Les deux sources ont le même auteur : la même source. Car c’est l’Esprit de vérité qui rend témoignage de Christ. C’est l’Esprit de Vérité qui convainc de péché, de justice et de jugement. De ce fait il ne peut y avoir de désaccord entre l’Esprit de Prophétie et la Bible ; entre un prophète et un autre prophète, car c’est la même source, le même auteur qui s’adresse à l’un et à l’autre.

Ce témoignage est véritable, certain et digne de confiance. Gardons alors le cap sur la Parole de Dieu et appuyons-nous sur l’aide du Saint Esprit pour mieux comprendre et intégrer la Parole de Dieu dans notre vie de tous les jours