La terre entre dans les cycles du système solaire

« Dieu dit : Qu’il y ait des luminaires dans l’étendue du ciel, pour séparer le jour d’avec la nuit; que ce soient des signes pour marquer les époques, les jours et les années ; et qu’il servent de luminaires dans l’étendue du ciel, pour éclairer la terre. Et cela fut ainsi. » (Genèse 1.14-15)

Combien de fois avez-vous observé un soleil couchant rutilant ou une lune resplendissante dans le firmament ? En ce qui me concerne, ces occasions évoquent toujours en moi ce moment où Dieu a donné forme au monde.

La terre, la mer et la végétation

« Puis Dieu dit : Que la terre produise de la verdure, de l’herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi. » (Genèse 1.11)

Résumons jusqu’ici l’activité créatrice de Dieu : le premier jour, il a donné naissance à la lumière vivifiante en séparant la lumière des ténèbres ; le second jour, il a formé l’atmosphère respirable en séparant les eaux d’en haut de celles d’en bas ; le troisième jour, le sol habitable est créé en séparant l’eau de la terre.

La création de l’atmosphère

« Dieu dit : Qu’il y ait une étendue entre les eaux, et qu’elle sépare les eaux d’avec les eaux. Et Dieu fit l’étendue, et il sépara les eaux qui sont au-dessous de l’étendue d’avec les eaux qui sont au-dessus de l’étendue. Et cela fut ainsi. Dieu appela l’étendue ciel. Ainsi il y eut un soin et il y eut un matin : ce fut le second jour. » (Genèse 1.6-8)

L’étendue dont parle ici Moïse désigne l’enveloppe atmosphérique de notre planète. Si les eaux d’en bas sont celles dont les mers sont formées, les eaux d’en haut ne peuvent être autre chose que celles contenues dans les nuages. Les nuages ne se situent pas au-dessus de l’atmosphère mais flottent en général au-dessus de la partie de l’atmosphère où se trouve l’air que nous respirons.

Par ta lumière nous verrons la lumière

« Dieu dit : Que la lumière soit ! Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne, et Dieu sépara la lumière d’avec les ténèbres. Dieu appela la lumière jour et les ténèbres nuit. Ainsi il y eut un soit et un matin : ce fut le premier jour. » (Genèse 1.3-5)

On m’a souvent interrogé sur la signification du mystère de la lumière du premier jour de la création. Il ne peut y avoir de vie sans lumière. Alors, quelle était la nature de cette lumière ? Impossible d’envisager que c’était la lumière solaire, apparue seulement le quatrième jour.

La création des cieux et de la terre

 « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. » (Genèse 1.1)

Au commencement, Dieu créa… ›› Ce premier verset résonne comme le préambule ou le titre du récit de la semaine durant laquelle Dieu rendit possible la vie sur la planète Terre. Il désigne un événement positif qui englobe tout ce qui suit : Dieu créa, produisit la matière première et universelle de laquelle il tira les cieux et la terre. Cette déclaration nie avant tout l’existence indépendante de cette matière qui, dans tous les systèmes cosmogoniques antiques, était considérée comme coexistant éternellement avec la divinité.

Créés pour aimer

« Les cieux ont été faits par la parole de l ‘Éternel, et toute leur armée  par le souffle de sa bouche. […] Car il dit, et la chose arrive ; il ordonne, et elle existe. » (Psaume 33.6, 9)

Dans différents endroits du monde, on célèbre aujourd’hui le jour de l’amour et de l’amitié. En général, on y associe des questions d’amoureux et d’amour de couple. Mais il y a quelque chose de plus dans cette fête.

C’était écrit dans sa Bible

 « Comment le jeune homme rendra-t-il pur son sentier ?  En se dirigeant d’après ta parole. » (Psaume 119.9)

Israël Moyano Herrero était un jeune adventiste de vingt ans originaire de Barcelone. Il avait fait ses études secondaires en Espagne, au Collège adventiste de Sagunto. Un jour, il décida d’aller aux États-Unis pour s’inscrire à un cours de pilotage afin de servir comme pilote missionnaire.

Une rencontre avec Dieu

« J’ai recueilli tes paroles, et je les ai dévorées ; tes paroles ont fait la joie et l’allégresse de mon cœur ; car ton nom est invoqué sur moi, Éternel, Dieu des armées. » (Jérémie 15.16)

La vocation prophétique de Jérémie se manifesta lorsqu’il n’était pas encore né : « Avant que je t’eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, je t’avais consacré, je t’avais établi prophète des nations. » (Jér 1.5) Il reçut le don prophétique avec l’ordre divin de commencer sa mission alors qu’il n’était qu’un enfant.

Faim et soif de la Parole de Dieu

« Voici, les jours viennent, dit l ‘Éternel, où j’enverrai la famine dans le pays, non pas la disette du pain et la soif de l ‘eau, mais la faim et la soif d’entendre les paroles de l’Éternel. […] et ils ne les trouveront pas. » (Amos 8 :11-12)

Dans les grands déserts, l’eau et les aliments sont très rares ou inexistants. Une fois les réserves épuisées, ne pas trouver d’oasis où se ravitailler peut correspondre à un point de non-retour, c’est-à-dire ne pas survivre. L’homme des champs qu’était Amos connaissait bien ce danger des déserts entourant la Palestine. Il l’utilisa comme image pour illustrer la situation d’Israël.

Le contexte dans lequel le prophète Amos prononça ces paroles est celui d’une époque où le peuple d’Israël, à cause de sa constante désobéissance, avait perdu la possibilité de se réconcilier avec son Dieu en écoutant sa Parole et en y obéissant.
Même s’il avait voulu pouvoir à nouveau entendre la Parole de Dieu, cela lui était devenu impossible. La dramatique situation dans laquelle il s’était embourbé correspondait à son point de non-retour. C’est cela que le prophète appelle avoir « faim et soif d’entendre les paroles de l’Éternel » ; une faim et une soif irrémédiables, impossibles à satisfaire, angoissantes, spirituellement mortelles.
Bien sûr, ce n’est pas que Dieu s’éloigne des pécheurs, mais plutôt que ceux-ci, adoptant une attitude obstinée, s’engagent dans le chemin de la désobéissance.

La portée eschatologique des paroles d’Amos semble évidente. Aujourd’hui, le peuple de Dieu, qui se prépare pour les scènes finales de l’histoire humaine, devrait avoir « faim et soif d’entendre la Parole du Seigneur ››. Ellen White lance l’avertissement suivant : « Le temps où toute âme sera mise à l’épreuve arrive à grands pas. Ceux qui sont faibles dans la foi ne résisteront pas en ces jours difficiles. Les grandes vérités de la révélation doivent être étudiées avec soin, car nous aurons tous besoin d’une connaissance intelligente de la Parole de Dieu. Par l’étude de la Bible et par une communion journalière avec Jésus, nous acquerrons des vues nouvelles, claires et nettes, au sujet de notre responsabilité individuelle, et la force de subsister au jour de l’épreuve et de la tentation. Celui dont la vie est unie au Christ par des liens secrets sera gardé par la puissance de Dieu grâce à la foi qui mène au salut. » (Témoignages pour l’Église, Vol. 2, p. 116)

Mais il y a un Dieu dans les cieux… quand nous avons faim et soif de la Parole divine. C’est le moment de nous rassasier maintenant par une étude avisée des Écritures. Le temps consacré aujourd’hui à des activités sans importance nous fera défaut demain pour étudier la Bible. Souvenez-vous qu’un jour arrivera où beaucoup rechercheront les conseils divins alors qu’il sera trop tard.

(« Mais il y a un Dieu dans les cieux » Carlos Puyol Buil. Ed: Safeliz)

Perdus dans Paris

« Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier. » (Psaume 119.105)

Mes parents, bien que tous deux Espagnols, se connurent et se marièrent à Paris où ils habitèrent pendant quinze ans. La plupart de ma famille avait émigré en France où, à cause du blocus que les pays européens imposèrent à l’Espagne à la fin de la seconde guerre mondiale, nous n’avons pu entrer pendant environ quatre ans. Mais les frontières se rouvrirent en 1954 et mes parents décidèrent que mon frère aîné et moi – j’avais seize ans – ferions un voyage en France pour y visiter les membres de notre famille. La perspective de connaître Paris me remplissait déjà d’émotion.