Parabole du roi et du mendiant

« Donnez, et il vous sera donné ; on versera dans votre sein une bonne mesure, serrée, secouée et qui déborde ; car on vous mesurera avec la mesure dont vous vous serez servis. » (Luc 6.3 8)

« J’étais allé, mendiant de porte en porte, sur le chemin du village lorsque ton charriot d’or apparut au loin, pareil à un rêve splendide […].
Mes espoirs s’exaltèrent et je pensais : c’en est fini des mauvais jours […].
Le charriot s’arrêta là où je me tenais. Ton regard tomba sur moi et tu descendis avec un sourire. Je sentis que la chance de ma vie était enfin venue. Soudain, alors, tu tendis ta main droite et dis : ‘’Qu’as-tu à me donner ? ‘’
Ah ! Quel jeu royal était-ce là de tendre la main au mendiant pour mendier !
J’étais confus et demeurai perplexe ; enfin de ma besace, je tirai lentement un tout petit grain de blé et te le donnai.
Mais combien fut grande ma surprise lorsque, à la fin du jour, vidant à terre mon sac, je trouvai un tout petit grain d’or parmi le tas des pauvres grains. Je pleurai amèrement alors et pensais : Que n’ai-je eu le cœur de te donner mon tout. » (R. Tagore, L’offrande lyrique, trad. André Gide, NRF, 1917, p. 20).

Sonnez de la trompette en Sion !

« Sonnez de la trompette en Sion ! Publiez un jeûne, une convocation solennelle ! Assemblez le peuple, formez une sainte réunion ! Assemblez les vieillards, assemblez les enfants, même les nourrissons à la mamelle […] Qu’entre le portique et l’autel pleurent les sacrificateurs, serviteurs de l’Éternel, et qu’ils disent : Éternel, épargne ton peuple ! » (Joël 2.15, 17)

De tous les prophètes qui appelèrent Israël à la repentance, Joël est celui qui le fit avec le plus de véhémence. Dans un langage saisissant, il demande au peuple de se réunir en sainte convocation au son des trompettes, et de se livrer à un jeûne, à des pleurs de contrition, de se vêtir de sacs, de lacérer leurs cœurs, de se convertir au Seigneur, et que les prêtres implorent le pardon divin. À quoi était dû cet émouvant appel à une consécration renouvelée ?

Qu’ont-ils vu dans ta maison ?

« Ésaïe, le prophète, vint ensuite auprès du roi Ézéchias, et lui dit : Qu’ont dit ces gens-là, et d’où sont-ils venus vers toi ? Ézéchias répondit : Ils sont venus vers moi d’un pays éloigné, de Babylone. Ésaïe dit encore : Qu’ont-ils vu dans ta maison ? Ézéchias répondit : Ils ont vu tout ce qui est dans ma maison ; il n’y a rien dans mes trésors que je ne leur aie fait voir. » (Esaïe 39.3-4)

Ézéchias ne fut pas seulement un roi de Juda qui « fit ce qui est bien, ce qui est droit, ce qui est vrai devant l’Éternel […], qui agit de tout son cœur, et qui réussit dans tout ce qu’il entreprit. » (2 Chr 31.20-21). Il fut aussi un souverain hautement privilégié par la grâce divine. Au cours de sa sixième année de règne, il fut témoin de la prise de Samarie par les Assyriens, qui mit ainsi fin à l’apostasie du royaume du Nord. Huit ans plus tard, Sennachérib assiégea Jérusalem. Mais l’Éternel libéra miraculeusement la capitale.

La trouvaille du livre de la loi.

« Alors Hilkíja, le souverain sacrificateur, dit à Schaphan, le secrétaire : J’ai trouvé le livre de la loi dans la maison de l’Éternel » (2 Rois 22.8)

Durant cinq siècles, les archives secrètes de l’Inquisition espagnole restèrent fermées aux chercheurs. Mais, à l’occasion du cinquième centenaire de sa fondation par les Rois catholiques et par le pape Sixte IV, la Section Inquisition des Archives historiques nationales fut ouverte en 1978 pour permettre son étude et sa publication.

Il frappa trois fois et s’arrêta

« Élisée dit encore : Prends les flèches. Et il les prit. Élisée dit au roi d’Israël : Frappe contre terre. Et il frappa trois fois, et s’arrêta. L’homme de Dieu s’irrita contre lui, et dit : Il fallait frapper cinq ou six fois ; alors tu aurais battu les Syriens jusqu’à leur extermination ; maintenant tu les battras trois fois. » (2 Rois 13.18-19)

Le roi Joas était idolâtre. Pourtant, un jour, il alla consulter Élisée. Le prophète gisait déjà sur son lit de mort. Les Syriens dominaient alors toutes les villes à l’est du Jourdain et le roi d’Israël voulait savoir s’il devait aller à la guerre contre eux. Il s’approcha du lit du prophète en sanglotant. Et le prophète, presque moribond, lui répondit par l’un de ces gestes symboliques qui, en réalité, étaient de véritables prophéties en actes : « Élisée lui dit : Prends un arc et des flèches. Et il prit un arc et des flèches. Puis Élisée dit au roi d’Israël : Bande l’arc avec ta main. Et quand il l’eut bandé, Élisée mit ses mains sur les mains du roi, et dit : Ouvre la fenêtre à l’orient. Et il l’ouvrit. Élisée dit : Tire. Et il tira. Élisée dit : C’est une flèche de délivrance de la part de l’Éternel, une flèche de délivrance contre les Syriens ; tu battras les Syriens à Aphek jusqu’à leur extermination. » (2 R 13.15-17)

D’où viens-tu Ghéhazi ?

« Puis il alla se présenter à son maitre. Élisée lui dit : D’où viens-tu, Guéhazi ? Il répondit : Ton serviteur n’est allé ni d’un côté ni d’un autre. Mais Élisée lui dit : Mon esprit n’était pas absent, lorsque cet homme a quitté son char pour venir à ta rencontre. Est-ce le temps de prendre de l’argent et de prendre des vêtements, puis des oliviers, des vignes, des brebis, des bœufs, des serviteurs et des servantes ? » (2 Rois 5.25-26)

Cette histoire recèle de magnifiques messages subliminaux qui contrastent avec le geste égoïste de Ghéhazi. À commencer par la générosité de la jeune israélite qui servait dans la maison du général syrien Naaman. La fillette avait été arrachée du foyer paternel et servait justement dans la demeure d’un général lépreux de l’armée envahisseuse. Pourtant, elle éprouva de la pitié pour son maitre et proposa à sa maitresse qu’il aille vers le prophète d’Israël, lequel pourrait le guérir de la lèpre. La servante israélite eut compassion de Naaman et oublia qu’elle n’était qu’une simple servante.

Les écoles de prophètes

« Les fils des prophètes dirent à Élisée : Voici, le lieu où nous sommes assis devant toi est trop étroit pour nous. Allons jusqu’au Jourdain ; nous prendrons là chacun une poutre, et nous nous y ferons un lieu d ‘habitation Élisée répondit : Allez. » (2 Rois 6.1-2)

Créées par le prophète Samuel pour pallier les lacunes de l’éducation donnée dans les foyers israélites, les écoles de prophètes furent, comme le sont aujourd’hui les écoles adventistes, une providence divine pour le peuple de Dieu.

L’enfant ne se réveille pas

« Élisée se leva et la suivit. Guehazi les avait devancés, et il avait mis le bâton sur le visage de l’enfant ; mais il n’y eut ni voix ni signe d’attention. Il s’en retourna à la rencontre d’Élisée, et lui rapporta la chose, en disant : L’enfant ne s’est pas réveillé. » (2 Rois 4.31)

Une femme importante de Sunem avait construit une chambre pour Élisée et Ghéhazi où ils logeaient chaque fois qu’ils passaient en cet endroit. Reconnaissant pour cette hospitalité, le prophète demanda à l’Éternel qu’il lui donne un fils, puisque le couple n’avait pas de progéniture. Quel bonheur !

L’appel du prophète Élisée

« Élie partit de là, et il trouva Élisée, fils de Schaphath, qui labourait. Il y avait devant lui douze paires de bœufs, et il était avec la douzième. Élie s’approcha de lui, et il jeta sur lui son manteau. Élisée, quittant ses bœufs, courut après Élie… » (1Rois 19.19-20)

Élie avait reçu l’ordre de l’Éternel d’oindre à sa place comme prophète Élisée, le fils d’un riche fermier. Or, quand il arriva chez lui, il le trouva occupé à labourer un champ avec l’une des douze paires de bœufs de son père, comme s’il n’était qu’un laboureur de plus dans la maisonnée.

Un char de feu enleva Élie

« Comme ils continuaient à marcher en parlant, voici, un char de feu et des chevaux de feu les séparèrent l’un de l’autre, et Élie monta au ciel dans un tourbillon. » (2 Rois 2.11)

Elie contempla de grands miracles de Dieu tout au long de sa vie. Mais le plus extraordinaire eu lieu à la fin de son séjour dans ce monde, puisque l’Éternel l’enleva dans un char de feu dans lequel il monta aux cieux dans un impressionnant tourbillon.

La réforme religieuse était pratiquement terminée, les nouveaux rois de Syrie et Israël oints, et Élisée, son successeur, avait déjà à son actif plusieurs années d’apprentissages à ses côtés. Le moment de sceller son brillant ministère était arrivé. Or, cela n’arriverait pas par la mort qu’il avait demandée au mont Horeb, mais avec toute la gloire qui est promise aux fidèles enfants de Dieu.
Là, dans la solitude de la montagne, la présence de Dieu s’était manifestée au prophète abattu dans un sifflement paisible et délicat. Cette fois, au bord du Jourdain, elle se manifesta sous les yeux de son serviteur Élisée, dans une flamme de feu et une grande tempête, comme anticipant en miniature le glorieux retour de Jésus dans ce monde.

La vraisemblance du fait ne prête à aucun doute. Il y eut un témoin oculaire, Élisée, et qui, en étant séparé d’Élie d’une façon si extraordinaire, cria : « Mon père ! Mon père ! Char d’Israël et sa cavalerie ! » (2 R 1.12) Cinquante hommes forts d’entre les fils des prophètes le cherchèrent partout durant trois jours, mais en vain. On ne revit plus jamais Élie. Pourtant, il apparut des siècles plus tard sur la montagne de la transfiguration, aux côtés de Moïse ressuscité et revêtu de l’immortalité par le feu divin, enlevé au ciel pour vivre éternellement, comme Paul dit que cela arrivera lors de la seconde venue du Christ : « Ensuite, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. » (1 Th 4.17)

Dieu, qui ne laisse jamais les choses inachevées, accorda à, Élisée une double portion de l’esprit d’Élie. Ellen White écrit à ce sujet : « Lorsque le Seigneur juge que le temps est venu de relever de leurs fonctions les serviteurs à qui il a accordé la sagesse, il soutient et fortifie leurs successeurs, à condition toutefois qu’ils lui demandent son aide et marchent dans ses voies. » (Prophètes et rois, p. 171)

Comme Elie, vous et moi serons bientôt transportés au royaume des cieux. Vivez aujourd’hui avec cette espérance au cœur.

(« Mais il y a un Dieu dans les cieux » Carlos Puyol Buil. Ed: Safeliz)