Chaque fois que les chrétiens se souviennent de la doctrine biblique de la justification par la foi seule, on assiste à un réveil, à un renouveau, et à une réforme.
Ce fut le cas lorsque Martin Luther remonta jusqu’à l’apôtre Paul (« Paul, mon Paul ») à travers une tradition ecclésiastique de plus de mille ans, et qu’avec cette « thèse suprême »(1), il mit en branle la Réforme du 16e siècle.
Famille
« Me voici avec les enfants que l’Éternel m’a donnés » Ésaïe 8.18
Le foyer est le lieu immémorial de la communauté humaine, où l’on vit, mange, rit, pleure et dort. Le mariage, donnant naissance à un foyer, n’est pas seulement une alliance d’amour, c’est aussi un lieu qu’on choisit, écrit en toute lettre sur le faire part de mariage. Il est désormais commun aux époux. La boîte aux lettres en fait foi et met tout le monde au courant.
A la veille de la Réforme, une religiosité intense et vigoureuse caractérisait le monde chrétien.
À cette époque, la plupart des gens étaient pieux et fidèles à l’Église. Cependant, leur piété était largement induite en erreur – un fait reconnu même par l’historiographie catholique :
« La prière, la vie, et les enseignements étaient fort éloignés des Écritures et de l’idéal apostolique. »(1)
1 La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, marcha contre Jérusalem, et l’assiégea.
2 Le Seigneur livra entre ses mains Jojakim, roi de Juda, et une partie des ustensiles de la maison de Dieu. Nebucadnetsar emporta les ustensiles au pays de Schinear, dans la maison de son dieu, il les mit dans la maison du trésor de son dieu.
« Je dis à chacun d’entre vous … d’être assez raisonnable pour avoir de la modération, chacun selon la mesure de foi que Dieu lui a départie » Romains 12.3
Les dons spirituels, dont il est question, flattent l’orgueil. Les humains que nous sommes peuvent y voir des performances individuelles dont on tire vanité, où l’on est tenté de prendre un pouvoir sur les autres. Dans ces conditions, on humilie ceux qui en sont moins bénéficiaires. Cette lutte des compétences n’a pas sa place parmi les frères. Il y a deux manières de se conduire : littéralement se « conduire hautainement ou se conduire sagement ».
1 Voici les noms des tribus. Depuis l’extrémité septentrionale, le long du chemin de Hethlon à Hamath, Hatsar-Enon, la frontière de Damas au nord vers Hamath, de l’orient à l’occident: Dan, une tribu.
2 Sur la limite de Dan, de l’orient à l’occident: Aser, une tribu.
3 Sur la limite d’Aser, de l’orient à l’occident: Nephthali, une tribu.
Une autre foi
« Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier » Psaume 119.105
Des émissions de radio et de télévision offrent chaque semaine des réflexions autour de la Bible. Ces rencontres sont intéressantes parce qu’elles nous montrent une mosaïque de points de vue sur Dieu et la foi chrétienne, partagée par des hôtes de marque. Mais de telles émissions peuvent aussi présenter des zones d’ombre.
La justice : une affaire pratique
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La foi seule justifie, mais elle n’en reste pas là.
Suite au témoignage courageux de Martin Luther à l’empereur, aux princes, et aux théologiens le 18 avril 1521, témoignage au cours duquel il refusa de se rétracter d’aucune de ses positions, l’entourage espagnol de l’empereur cria : « Le bûcher pour lui ! »
Luther leva les bras et s’écria :
« J’ai déjà passé par le feu, j’ai déjà passé par le feu. »
1 Il me ramena vers la porte de la maison. Et voici, de l’eau sortait sous le seuil de la maison, à l’orient, car la face de la maison était à l’orient; l’eau descendait sous le côté droit de la maison, au midi de l’autel.
2 Il me conduisit par le chemin de la porte septentrionale, et il me fit faire le tour par dehors jusqu’à l’extérieur de la porte orientale. Et voici, l’eau coulait du côté droit.
3 Lorsque l’homme s’avança vers l’orient, il avait dans la main un cordeau, et il mesura mille coudées; il me fit traverser l’eau, et j’avais de l’eau jusqu’aux chevilles.
La doctrine de la justification par la foi seule est le « sanctuaire de la Réforme »(1). Lorsque Martin Luther comprit la merveilleuse promesse de la justification du pécheur par la foi en le Crucifié, ce fut comme si le réformateur était déjà entré dans le paradis.
