Vous reviendrez en septembre

« Pour montrer dans les temps avenir la richesse surabondante de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. C’est par la grâce, en effet, que vous êtes sauvés au moyen de la foi. Cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. » (Ephésiens 2.7-8)

J’avais 18 ans quand je me préparai à entrer au séminaire adventiste de Madrid, mais avant cela je devais passer les examens du Lycée, et une des branches était la religion catholique. Le professeur, un prêtre de la Basilique de Saragosse, me demanda de lui expliquer la doctrine de la grâce.

Traite d’anciens

« Je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu passais toi-même ta ceinture et tu allais où tu voulais ; mais quand tu seras vieux, tu étendras les mains, et un autre te passera ta ceinture pour te mener ou tu ne voudras pas. » (Jean 21.18)

La déclaration que Jésus fit à Pierre contient une vérité indiscutable que la vie et l’âge mettent en évidence : quand nous devenons vieux, nous n’avons pas toujours l’habilité et la capacité de nous débrouiller par nous-mêmes, de répondre à nos besoins, de défendre nos droits ou simplement notre honneur. Nous dépendons nécessairement d’autres personnes dont nous pouvons être victimes d’humiliations en raison de leurs insolences. Des personnes qui s’essuient les pieds sur la dignité des personnes âgées.

De la haine à l’amour

« Ne vous étonnez pas, frères, si le monde vous déteste. Nous, nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n ‘aime pas demeure dans la mort. » (1 Jean 3.13-14)

Un des plus lamentables traits de l’expérience chrétienne est l’apparition de l’intolérance religieuse.

Remets ton épée dans son fourreau

« Jésus dit à Pierre : Remets ton épée dans son fourreau. La coupe que le Père m ‘a donnée, ne la boirai-je pas ? » (Jean 18.11)

À peine quelques mois après que la Guerre Civile eut éclaté en Espagne, un jeune homme de 19 ans qui portait le nom de José María Gironella* dut fuir en France parce que sa vie était menacée à Gérone, sa ville natale. Son père l’accompagna jusqu’à la frontière et, peu après, les gendarmes français l’arrêtèrent et l’inspectèrent. Dans la poche de son pantalon, il y avait un papier que le gamin n’avait pas vu. Son père y avait mis un message d’adieux. Gironella lut, ému : « Ne tue personne, fils. Ton père, Joaquin ».

La violence conjugale

« De même, les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. Jamais personne, en effet, n’a détesté sa propre chair ; au contraire, il la nourrit et en prend soin comme le Christ le fait pour l’Église, parce que nous faisons partie de son corps. » (Éphésiens 5.28-30)

Il y a bien longtemps, j’officiai à mon premier mariage en tant que pasteur consacré. Les époux étaient des élèves du séminaire adventiste qui s’engagèrent ensuite dans un beau ministère, servant aussi le Seigneur lors de missions à l’étranger.

  Les larmes d’Atocha

 « Le Seigneur passa devant lui en proclamant : Le Seigneur, le Seigneur (YHWH, YHWH), Dieu compatissant et clément, patient et grand par la fidélité et la loyauté, qui conserve sa fidélité jusqu’à la millième génération, qui pardonne la faute, la transgression et le péché, mais qui ne tient pas le coupable pour innocent, qui fait rendre des comptes aux fils et aux petits-fils pour la faute des pères, jusqu’à la troisième et la quatrième génération ! » (Exode 34.6-7)

Cela se produisit le 11 mars 2004. À l’heure de pointe, le matin. Les trains de banlieue circulaient, remplis d’hommes, de femmes et d’enfants qui commençaient leurs activités quotidiennes. Les passagers étaient montés à chaque station du couloir d’Henares (Zone périphérique de Madrid), où réside une importante colonie d’immigrants roumains, et se dirigeaient vers la gare d’Atocha, l’échangeur le plus important de la ville. Mais entre 7h36 et 7h40, dans les gares d’El Pozo, d’Atocha et de Santa Eugenia, dix explosions retentirent presque simultanément dans quatre des trains. Bilan : 191 morts, 1 858 blessés.

Quand la corruption prendra-t-elle fin ?

« Ses princes sont en son sein comme des loups qui déchiquètent leur proie ; ils répondent du sang, ils font disparaître des gens, pour accomplir leurs spoliations. » (Ézéchiel 22.27)

Les campagnes électorales sont souvent des événements où les aspirants aux postes populaires exagèrent leurs propositions pour convaincre les électeurs en leur promettant plus qu’ils ne pourront réaliser. Mais non contents de cela, ils en arrivent à promettre férocement que, lorsqu’ils seront élus à telle où telle charge, « ils en finiront avec la corruption » dans leur domaine respectif.

Homo homini lupus

« Le cœur est tortueux par-dessus tout et il est incurable : qui peut le connaître ? » (Jérémie 17.9)

L’expression latine homo homini lupus (l’homme est un loup pour l’homme) fut reprise par le philosophe anglais Thomas Hobbes, qui la popularisa dans son ouvrage Léviathan. Cet auteur endura les souffrances de la cruelle Guerre Civile anglaise de 1642 à 1651.

La révolution de la grâce

« Je suis plein de gratitude envers celui qui m’a rendu puissant, Jésus-Christ, notre Seigneur : parce qu’il m’a estimé digne de confiance quand il m’a institué dans un ministère, moi qui étais auparavant un blasphémateur un persécuteur : un insolent.
J’ai cependant été traité avec compassion, parce que j’agissais dans l’ignorance, par manque de foi. Et la grâce de notre Seigneur a surabondé, avec la foi et l ‘amour qui est en Jésus-Christ. » (1 Timothée 1.12-14)

En réalité, le règne de Dieu, le monde meilleur, commence dans la renaissance spirituelle qui doit s’opérer en l’être humain. Tout ce qui ne change pas le cœur humain ne pourra mener à la rupture des cadenas de douleur de ce monde. La conversion en Christ, l’ouvre de l’Esprit Saint, est la révolution la plus radicale pour atteindre un monde meilleur.

Juste indignation

« Si vous vous mettez en colère, ne péchez pas ; que le soleil ne se couche pas sur votre irritation ; ne laissez pas de place au diable. » (Ephésien 4.26-27)

Quelqu’un peut-il se mettre en colère sans pécher ? En réalité, l’apôtre Paul se réfère à une juste indignation, dont le rôle fondamental est de stimuler les hommes dans leur lutte contre le péché.