Réveil et Reforme

Blog « Réveil et Réforme » de l'Église Adventiste du Septième Jour de l'île de La Réunion

Vigile matinale du 08 août

8 août 2022

Le rôle des signes

« Prenez garde que personne ne vous égare. Beaucoup, en effet, viendront en se servant de mon nom, en disant : « C’est moi qui suis le Christ ! », et ils égareront une multitude de gens. Vous allez entendre parler de guerres et de rumeurs de guerres : gardez-vous de vous alarmer ; car cela doit arriver, mais ce n’est pas encore la fin. Car nation se dressera contre nation et royaume contre royaume ; dans divers lieux, il y aura des famines et des tremblements de terre. Mais tout cela ne sera que le commencement des douleurs de l’accouchement. » (Matthieu 24 .4-8)

 Nous aimerions avoir un signe indiscutable nous annonçant que le Seigneur reviendra dans trois ans, trois mois ou même trois jours. Cette information nous pousserait à entrer en action et à nous préparer sérieusement pour cet événement. Or, c’est exactement le type de signe que Jésus n’a jamais donné, pour de bonnes raisons.

Vigile matinale du 07 août

7 août 2022

Une autre leçon sur le retour de Jésus

« Comme il était assis sur le mont des Oliviers, les disciples vinrent lui demander, en privé : Dis-nous, quand cela arrivera-t-il ? Quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? » Matthieu 24.3

 

Nous avons vu hier que les disciples ne comprirent pas le lien entre la destruction du temple et le retour de Jésus. Si j’avais été à la place de Jésus, j’aurais abordé la question de manière plus directe et leur aurais dit que ces deux événements allaient effectivement se produire, mais à deux mille ans d’écart.

Vigile matinale du 06 août

6 août 2022

L’annonce du retour de Jésus

« Comme Jésus s’en allait, au sortir du temple, ses disciples vinrent lui en faire remarquer les constructions. Mais il leur répondit : Vous voyez tout cela ? Amen, je vous le dis, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée. Comme il était assis sur le mont des Oliviers, les disciples vinrent lui demander, en privé : Dis-nous, quand cela arrivera-t-il ? Quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde ? » Matthieu 24.1-3 

Dans le chapitre 24 de Matthieu, Jésus quitte le temple pour la dernière fois. L’ayant entendu dire que la maison de Dieu serait « laissée déserte » (Matthieu 23.38), les disciples voulurent lui faire remarquer que le temple semblait être en bon état.

Vigile matinale du 05 août

5 août 2022

Un amour ferme

« Serpents, vipères ! Comment pourrez-vous fuir le jugement de la géhenne ? […] Jérusalem, Jérusalem, toi qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois j’ai voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes ! Mais vous ne l’avez pas voulu. Eh bien, votre maison vous est laissée déserte. Car, je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu’à ce que vous disiez : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! » Matthieu 23.33-39

 

Certains membres d’Église condamnent parfois sans ambiguïté ceux qui les entourent. Ils sont attachés à l’idée de pureté, ils veulent avoir un comportement parfait, entendre une musique appropriée et adopter un régime sanctifié. Ils n’hésitent pas à dire ce qu’ils pensent. Par conséquent, les jeunes quittent l’Église et les nouveaux membres se découragent.

Vigile matinale du 04 août

4 août 2022

Jouer le jeu de la religion

« Quel malheur pour vous, scribes et Pharisiens, hypocrites ! Vous courez la mer et la terre pour faire un prosélyte et, quand il l’est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois pire que vous. […] Quel malheur pour vous, scribes et Pharisiens, hypocrites ! Vous payez la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin, et vous laissez de côté ce qui est le plus important dans la loi : la justice, la compassion et la foi ; c’est cela qu’il fallait pratiquer, sans laisser de côté le reste. Guides aveugles, qui retenez au filtre le moucheron et qui avalez le chameau ! » Matthieu 23.15-24

 

Dans la deuxième partie de Matthieu 23 (versets 13 à 32), Jésus parle à la deuxième personne. Il énumère les reproches faits aux Pharisiens et mentionne sept « malheurs ». Il emploie le mot « hypocrite » (« celui qui joue un rôle ») six fois, et le mot « aveugle » cinq fois pour parler des Pharisiens et des scribes.

Vigile matinale du 03 août

3 août 2022

Le dernier appel au réveil

« Alors Jésus dit aux foules et à ses disciples : Les scribes et les Pharisiens se sont assis dans la chaire de Moïse. Faites et observez donc tout ce qu’ils vous diront, mais n’agissez pas selon leurs œuvres, car ils disent et ne font pas. Ils lient des charges lourdes, difficiles à porter, pour les mettre sur les épaules des gens, mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt. Toutes leurs œuvres, ils les font pour être vus des gens. » Matthieu 23.1-5

 

C’est dans le chapitre 23 de Matthieu que les échanges de Jésus avec les Pharisiens atteignent leur paroxysme. Jusqu’alors, il avait fait tout ce qu’il pouvait pour les réveiller, mais sans obtenir de résultats. Désormais, le temps des paroles douces et des stratégies subtiles était terminé.

Vigile matinale du 02 août

2 août 2022

Une leçon sur la nature du Messie

« Déclaration du Seigneur (YHWH) à mon seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied ! » Psaume 110.1

 

Hier, nous avons commencé à réfléchir à la raison pour laquelle Jésus cita le Psaume 110. Il voulait montrer aux Pharisiens que le Messie (le Christ) à venir ne devait pas être uniquement un être humain, mais aussi et surtout Dieu. Ainsi, même si l’expression « fils de David » était une façon correcte de décrire le Messie, elle était inadaptée. Le Messie ne devait pas uniquement être le fils de David, mais aussi son Seigneur divin.

Vigile matinale du 1er août

1 août 2022

Une question sans réponse

« Comme les Pharisiens étaient rassemblés, Jésus leur posa cette question : Que pensez-vous du Christ ? De qui est-il le fils ? Ils lui répondirent : de David. Il reprit : Comment donc David, par l’Esprit, peut-il l’appeler Seigneur, lorsqu’il dit : Le Seigneur a dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu’à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds. Si donc David l’appelle Seigneur, comment peut-il être son fils ? Personne ne put lui répondre un mot. Et, depuis ce jour-là, personne n’osa plus l’interroger. » Matthieu 22.41-46 

La plupart des chrétiens d’aujourd’hui ne peuvent pleinement comprendre les propos échangés dans ce texte. Mais les Juifs de l’époque de Jésus savaient ce dont il s’agissait. Il est donc important que nous nous efforcions d’étudier les sujets abordés dans ce passage, des sujets majeurs dans tout le Nouveau Testament.

Vigile matinale du 31 juillet

31 juillet 2022

Au-delà de la confrontation

« Un second cependant lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la Loi et les Prophètes. » Matthieu 22.39,40

 

La déclaration de Jésus sur le plus grand commandement, à savoir aimer Dieu, aurait pu être suffisante en réponse à la question du scribe. Mais Jésus savait que certaines personnes parmi nous, les chrétiens, ont beaucoup plus de facilité à aimer Dieu qu’à s’intéresser à ceux qui les entourent.

Vigile matinale du 30 juillet

30 juillet 2022

Une confrontation à double sens (3)

« Les Pharisiens apprirent qu’il avait réduit au silence les Sadducéens. Ils se rassemblèrent et l’un d’eux, un spécialiste de la loi, lui posa cette question pour le mettre à l’épreuve : Maître, quel est le grand commandement de la loi ? Il lui répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ton intelligence. » Matthieu 22.34-37 

Cette question, tout comme celles sur l’impôt dû à César et la résurrection, était importante pour la communauté juive à l’époque de Jésus. Les spécialistes de la loi avaient établi que les Écritures comportaient six cent treize commandements, trois cent soixante-cinq interdictions, et deux cent quarante-huit injonctions positives. Parmi les six cent treize commandements, les rabbins distinguaient ceux qu’ils considéraient comme étant des commandements « légers » et ceux qui, d’après eux, étaient plus importants. Il semble que Jésus ait fait allusion à cette distinction quand il déclara : « Celui donc qui violera l’un de ces plus petits commandements et qui enseignera aux gens à faire de même sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux » (Matthieu 5.19).