« Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu ! » Matthieu 5.9
Être membre d’Église, ce n’est pas la même chose qu’être chrétien. Certains membres peuvent être très désagréables avec leur conjoint, leurs enfants, leurs voisins et dans l’Église.
« Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ! » Matthieu 5.8
Quand les gardes emmenèrent Sir Walter Raleigh sur le lieu de son exécution, son bourreau lui demanda si sa tête était bien placée. Raleigh répondit : « Mon ami, la façon dont la tête est placée importe peu, à condition que le cœur soit droit. »
Heureux ceux qui sont compatissants, car ils obtiendront compassion ! Matthieu 5.7
Notre Seigneur a prononcé ces Béatitudes dans un ordre qui ne doit rien au hasard. Elles présentent le salut et chacune découle logiquement de la précédente.
« Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés ! » Matthieu 5.6
Avec cette quatrième Béatitude, nous arrivons à un tournant. Les deux premières soulignent l’importance de se détourner de nos faiblesses humaines et du péché, alors que le troisième met l’accent sur l’humilité dont doivent faire preuve les chrétiens à la lumière de ces faiblesses. En revanche, la quatrième Béatitude nous montre ce vers quoi nous devons tendre. Nous sommes appelés à avoir faim et soif de la justice de Dieu, à aspirer être comme lui.
« Heureux ceux qui sont doux, car ils hériteront la terre ! » Matthieu 5.5
Une fois de plus, l’enseignement de Jésus dans la troisième Béatitude va à l’encontre de la sagesse des hommes. D’après lui, ce ne sont pas les personnes arrogantes, violentes, agressives ou égoïstes qui hériteront la terre, ce sont plutôt les personnes douces : celles qui ont conscience de la pauvreté de leur esprit et qui éprouvent du chagrin en raison de leurs fautes. En elles, il y a peu de place pour l’orgueil, mais une grande place pour la douceur.
« Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux ! Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés ! » Matthieu 5.3-4
La première caractéristique mentionnée par Jésus dans sa description du caractère chrétien est la pauvreté de l’esprit. Dans l’Ancien Testament, la pauvreté a une connotation spirituelle que les Écritures identifient à l’humilité et à la dépendance vis-à-vis de Dieu. Les personnes riches et auto-suffisantes avaient tendance à compter sur leurs propres forces, alors que les pauvres ne pouvaient avoir recours qu’au Seigneur pour être aidés dans les périodes difficiles.
« Il descendit avec eux et s’arrêta sur un endroit tout plat, où se trouvaient une grande foule de ses disciples et une grande multitude du peuple. […] Ils étaient venus pour l’entendre et pour être guéris de leurs maladies. […] Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous. Alors, levant les yeux sur ses disciples, il disait : Heureux êtes-vous, vous les pauvres, car le royaume de Dieu est à vous ! » Luc 6.17-20
Luc place le Sermon sur la montagne dans son contexte, indiquant qu’une grande foule suivait Jésus. Les gens recherchaient la guérison physique et spirituelle. Jésus savait que ceux qui souffrent ne peuvent prêter attention à ce qui se dit. Ainsi, il ne distinguait pas l’aspect physique de l’aspect spirituel. Tout d’abord, il guérissait le corps, puis il offrait sa bénédiction spirituelle. Dans les Béatitudes, le Seigneur décrit à ses disciples le profil idéal du caractère chrétien. Contrairement aux dons de l’Esprit qui sont accordés à certains ou à d’autres, tous les chrétiens possèdent les huit traits de caractère mentionnés dans les Béatitudes. Ainsi, un disciple du Christ n’est pas soit doux, soit pur dans son cœur, mais à la fois doux et pur. Ces huit caractéristiques définissent le profil moral de chaque chrétien. Ce sont les qualités essentielles des citoyens du royaume.
La deuxième partie de chaque Béatitude décrit les huit bénédictions que Dieu désire accorder à son peuple. Comme le royaume luimême, ces bénédictions sont à la fois une expérience présente et une expérience future. Ainsi, par exemple, ceux qui sont réconfortés
par le message de l’Évangile dans leur vie quotidienne trouveront infiniment plus de réconfort lors du retour du Christ. Nous avons un avant-goût de chaque bénédiction promise, mais nous les vivrons pleinement lors de l’avènement du royaume. Il est intéressant de structurer les Béatitudes en deux parties, comme les Tables de la loi. En effet, nous constatons que les quatre premières décrivent la relation des chrétiens avec Dieu, tandis que les quatre suivantes se concentrent sur l’attitude qu’ils sont invités à avoir vis-à-vis d’autrui. Contrairement à ce que font certains membres d’Église, Jésus n’a jamais distingué la relation avec Dieu de la relation avec autrui.
Le dernier point que j’aimerais souligner est le fait que les Béatitudes sont progressives. Chaque caractéristique amène à la suivante. Par conséquent, ceux qui ont conscience de leur pauvreté spirituelle pleurent à ce sujet, sont donc remplis d’humilité, aspirent à davantage de justice, puis, après avoir été bénis, sont encouragés à vivre en ayant un cœur pur et en étant compatissants là où ils se trouvent.
Seigneur, aide-moi aujourd’hui à m’approprier chacune des caractéristiques que tu décris dans les Béatitudes. J’aspire à recevoir tes bénédictions. (George Knigh – Tournez les yeux vers Jésus)
« Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux ! Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés ! » Matthieu 5.3-4
Ce n’est pas vraiment une bonne façon de débuter un sermon. Le prédicateur n’y a pas réfléchi très sérieusement. Il n’est certainement pas en adéquation avec son temps, ni très perspicace sur le plan politique. Il aurait dû consulter un expert en relations publiques.
Après tout, qui veut entendre parler de la pauvreté de l’esprit et de pleurs ? Pour être apprécié, un prédicateur doit donner aux gens ce qu’ils veulent, prononcer des paroles et développer des idées qu’ils aspirent à entendre.
Tous ceux qui on un peu d’expérience savent que les gens ont envie d’entendre des messages débutant par « Heureux les riches », ou même « Heureux les riches en esprit ».
Si Jésus veut vraiment attirer les foules à lui, il va devoir s’adapter à la mentalité contemporaine. En débutant son message par « Heureux les pauvres en esprit » et « Heureux ceux qui pleurent », il n’ira pas très loin. Jésus n’obtiendra jamais de succès selon la définition qu’en donnent la plupart des gens.
En réalité, c’est là qu’est le problème. Il existe une opposition entre les valeurs conventionnelles et Jésus. Celui-ci ne cherche pas à être admiré par le monde dans lequel il se trouve. Il désire plutôt agir de façon conforme à la volonté du Père.
Par conséquent, son message va à l’encontre de la culture populaire. Il n’est pas en harmonie avec la sagesse du monde. En effet, les Béatitudes renversent le système de valeurs de ce monde. Elles les bouleversent totalement.
Dès le début de son ministère, Jésus a annoncé que son royaume serait absolu. Ainsi, ses citoyens doivent également aspirer à l’absolu.
C’est le point de départ des Béatitudes, du Sermon sur la montagne et de tout le Nouveau Testament.
« Heureux les pauvres en esprit » et « Heureux ceux qui pleurent » sont parmi les déclarations les plus révolutionnaires de tous les temps. Pourtant, elles sont le fondement du message de Jésus.
Ce message s’adresse à moi personnellement. Il est également pour vous. Nous devons choisir entre Jésus et le monde, entre ses valeurs et celles du monde.
Père, comment se fait-il que l’Église à laquelle j’appartiens soit si « normale » ? Aide-moi à être « anormal » selon les critères de ce monde, afin que je puisse faire partie de ceux que tu rends « heureux ». (George Knight – Tournez les yeux vers Jésus)
« Puis il prit la parole et se mit à les instruire : Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux ! » Matthieu 5.2-3
Dans Matthieu 5 à 7, nous trouvons le sermon le plus célèbre de tous les temps. Ce Sermon sur la montagne débute par huit paroles que nous avons coutume d’appeler les Béatitudes. Chacune d’entre elles commence par le mot grec « Makarios », que l’on peut traduire de diverses façons, dont « béni » ou « heureux ».
« Voyant les foules, il monta sur la montagne, il s’assit, et ses disciples vinrent à lui. » Matthieu 5.1
Jésus savait qu’il était temps que son ministère soit plus visible et plus identifiable. Jean-Baptiste avait annoncé son arrivée et, lors de son baptême, il avait été rempli du Saint-Esprit pour le ministère et béni par le Père. Lors de la tentation dans le désert, il avait rencontré Satan face à face et établi des limites.
