« Jésus lui répondit : Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire ! tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t’aurait donné de l’eau vive. » Jean 4 : 10
Lors de sa rencontre avec la Samaritaine au puits de Jacob, Jésus se désigna lui-même ainsi : le don de Dieu. En envoyant Jésus, Dieu nous a donné tout ce qui contribue à la vie et au bonheur, ici-bas et dans l’éternité (Rom. 8 : 32).
« Nous prêchons Christ crucifié… puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs. » 1 Cor. 1 : 23, 24
Que signifie pour Christ être la sagesse de Dieu ? Dans le contexte du Nouveau Testament les attributs de la sagesse divine sont différents de ceux du monde. Le mot grec « sophia », traduit par « sagesse », en est venu à signifier « connaissance » ou « excellence ».
« Méprisé et abandonné des hommes, homme de douleur et habitué à la souffrance… nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas. » Ésaïe 53 : 3
Ésaïe peint un touchant portrait du Christ dans ses souffrances. La douleur causée par la couronne d’épines, les mains percées, le côté sanglant pâlissent en comparaison avec l’agonie mentale causée par le rejet. Être méprisé et rejeté par ceux pour lesquels on souffre cause le plus vif des chagrins.
« Jésus lui dit : Je suis la vérité. Nul ne vient au Père que par moi. » Jean 14 : 6
Se servant de l’un des puissants « je suis », Jésus déclare : « Je suis… la vérité. » Discerner la vérité en Christ est la plus grande découverte de la vie. Le philosophe anglais Francis Bacon, dans ses essais, remarque que Pilate demande en se moquant : « Qu’est-ce que la vérité ? » mais il refuse de rester pour entendre la réponse.
« Je ne vis point de temple dans la ville ; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’Agneau. » Apocalypse 21 : 22
On a du mal à imaginer une ville sans aucune église, mais la sainte cité, dans le ciel, n’en aura pas. L’apôtre Jean nous dit pourquoi : « Le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’Agneau. »
« Sur la nuée était assis quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, ayant sur sa tête une couronne d’or, et dans sa main une faucille tranchante. Et un autre ange sortit du temple, criant d’une voix forte à celui qui était assis sur la nuée : Lance ta faucille, et moissonne ». Apocalypse 14 : 14, 15
Après les messages des trois anges d’Apocalypse 14, Jean voit Christ revenir dans la gloire et la splendeur. En cette occasion sublime, Jésus apparaît sous les traits du moissonneur de la dernière moisson de la terre.
« Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné de l’intelligence pour connaître le Véritable en son Fils Jésus-Christ. C’est lui qui est le Dieu véritable, toi qui es la vie éternelle. » 1 Jean 5 : 20
Parmi les champions les plus éloquents de la divinité du Christ, on compte le disciple affectueusement appelé « celui que Jésus aimait ». Il magnifie sans cesse le Seigneur Jésus en tant que Dieu et Sauveur. Dans ce verset, Jésus reçoit pour la première fois le titre de « Dieu véritable ».
« Rabbi, nous le savons, tu es un Maître qui vient de la part de Dieu ; personne ne peut accomplir les signes que tu accomplis, si Dieu n’est avec lui. » Jean 3 : 2 (Jérusalem)
Nicodème, le docteur de la loi, fit un beau compliment à Jésus. Étant lui-même l’un des maîtres d’Israël, il était profondément impressionné par les qualités du Christ en tant que maître et dirigeant. Nicodème, tout en n’étant pas encore certain que Jésus était le Messie, n’hésitait pas à affirmer qu’il était « un Maître qui vient de la part de Dieu ». (Jean 3 :2)
« Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. » Ésaïe 53 : 5
En un émouvant chef-d’œuvre de littérature, le prophète Ésaïe décrit Jésus en substitut des pécheurs. Il évoque puissamment un Sauveur percé, écrasé et châtié pour les péchés de toute l’humanité.
« … une pierre d’achoppement et un rocher de scandale. Ils s’y heurtent pour n’avoir pas cru à la parole, et c’est à cela qu’ils sont destinés. » 1 Pierre 2 : 8
La pierre est l’un des nombreux symboles de Jésus dans l’Écriture. Christ est « la pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient » (Mat. 21 : 42) ; « la pierre angulaire » (Éph. 2 : 20) ; « une pierre éprouvée » (Es. 28 : 16) ; « une pierre angulaire, choisie, précieuse » (1 Pierre 2 : 6).
