« Celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle ». Jean 4 : 14
Lors de sa conversation avec la femme samaritaine au puits de Jacob, Jésus affirma qu’il était l’eau de la vie.
« Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous la donne pas comme le monde la donne. Que votre cœur ne se trouble point, et ne s’alarme point ». Jean 14 : 27
Dans son testament, Christ légua à tous ses disciples le plus précieux des biens. Ce n’était ni de l’or ni de l’argent, ni des immeubles ou des terrains. C’était le trésor de la paix parfaite. Il nous a donné sa paix avant de quitter la terre.
« …le bienheureux et seul souverain, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs”. 1 Timothée 6 : 15
On trouve cette expression une seule fois dans la Bible. Ce titre exalte Jésus pour son rôle distinctif dans le plan de la rédemption. En seul souverain, il est tout-puissant et règne sur l’immensité de l’univers.
« Qui pourra soutenir le jour de sa venue ? Qui restera debout quand il paraîtra ? Car il sera comme le feu du fondeur, comme la potasse des foulons ». Mal. 3 : 2
Le dernier portrait du Christ donné dans l’Ancien Testament est celui du feu. Il est là présenté comme le feu qui raffine et purifie. L’image décrit l’œuvre régénératrice de Jésus par l’intermédiaire du Saint-Esprit. Dans la Bible, le feu est un symbole de purification. Pour remédier à la pauvreté spirituelle de Laodicée, Christ insiste : « Je te conseille d’acheter de moi de l’or éprouvé par le feu. » (Apoc. 3 : 18.)
« Nous avons… une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair ». Hébreux 10 : 19, 20
L’image de la route nouvelle et vivante est riche de signification pour les disciples du Christ. Une route est une voie de communication de première importance. Notre Seigneur lui-même a déclaré : « Je suis le chemin » (Jean 14 : 6). Tous les chemins mènent à Rome, mais un seul conduit vers Dieu ; et ce seul chemin est Jésus (1 Jean 5 : 11-13). Dans son exposé sur le sanctuaire céleste, l’apôtre Paul pousse l’image encore plus loin. Il dépeint Christ non seulement comme le chemin qui mène à Dieu, mais comme « la route nouvelle et vivante » qui conduit à lui. Que veut-il dire par là ?
« Et le chef de l’armée de l’Éternel dit à Josué : Ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est saint ». Josué 5 : 5
Un jour, s’étant éloigné du camp pour méditer et implorer « le secours du Dieu d’Israël, il (Josué) se trouve, tout à coup, en présence d’un guerrier armé de pied en cap, une épée nue à la main. Sa taille est imposante et son aspect majestueux. « Josué lui demande : “ Es-tu des nôtres, ou de nos ennemis ? Il répondit : Non, je suis le chef de l’armée de l’Éternel : j’arrive Maintenant. ” »
« Vous m’appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien, car je le suis ». Jean 13 : 13
« Maître » est le titre le plus souvent donné au Christ, dix fois dans les quatre évangiles ; et Jésus lui-même se désigne ainsi huit fois.
« Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme ». 1 Timothée 2 : 5
Dans le monde de l’industrie, d’habiles médiateurs sont indispensables pour résoudre efficacement les disputes entre patrons et ouvriers.
« Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, et ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, mit le comble à son amour pour eux ». Jean 13 : 1
On trouve une belle histoire d’amour parmi les légendes grecques. Un prince, sa femme et leurs deux fils furent faits prisonniers par un roi ennemi. On fit comparaître le jeune prince devant le roi qui lui demanda : « Que m’offres-tu en échange de la liberté de ton fils aîné ? » « La moitié de tout ce que je possède », répondit le prince. « Et si je laisse aller ton fils cadet ? » « L’autre moitié de mes biens », répondit le prince. « Et si je délivre la princesse, dit encore le roi, que m’offres-tu ? » Le prince s’exclama : « Si tu la laisses aller, je m’offre moi-même ! »
« Et il était revêtu d’un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu ». Apocalypse 19 : 13
Pour notre troisième méditation présentant Jésus comme la Parole, nous porterons nos regards sur une scène céleste et le Verbe glorifié. Là, notre Sauveur est appelé « la Parole de Dieu ».
En des mots évocateurs, Christ est présenté au sortir du champ de bataille, les vêtements dégoulinant du sang de ses ennemis vaincus. Il n’offre plus le salut, mais il rend la justice. Sur le chemin du triomphe le suivent les armées du ciel formant un joyeux défilé de victoire. Quelle belle description de l’ultime victoire du bien sur le mal !
Dans ce cadre, Christ, « la Parole de Dieu », exécute les jugements contre ceux qui ont rejeté la miséricorde et la grâce divines. Lors du premier avènement, il était la Parole faite chair venue avec amour pour démontrer la grâce de Dieu à la race déchue (Jean 1 : 14). En Parole de vie, il incarnait la vie abondante qu’il était venu proposer aux hommes. Dans ces deux rôles, Christ est le Rédempteur « venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus » (Luc 19 : 10, FC). Mais dans cette scène finale, il est la Parole de Dieu, il est venu mettre le jugement à exécution et éliminer le péché de l’univers pour toujours.
Mauvaise nouvelle pour les impies, mais nouvelle sublime résonnant aux oreilles de « ceux qui l’attendent pour leur salut » (Héb. 9 : 28). Christ est le Sauveur et le Seigneur pour les rachetés. Pour les impies, il est le juge. Ellen White écrit au sujet du divin conquérant : « Il était la Parole de Dieu, — la pensée de Dieu devenant perceptible à l’oreille. » (Jésus-Christ, p. 9.)
Ma prière en ce jour : Seigneur, quand Christ reviendra pour juger le monde, aide-moi à être en bons termes avec lui. Amen !
(« Portrait de Jésus » George W. Brown. Ed: IDPA)
