« Quand le jour fut venu, les Juifs formèrent un complot, et firent des imprécatíons contre eux-mêmes, en disant qu’ils s’abstiendraient de manger et de boire jusqu’à ce qu’ils eussent tué Paul. Ceux qui formèrent ce complot étaient plus de quarante. » (Actes 23.12-13)
Je rendais un jour visite à l’église espagnole de Badalona, à Barcelone, dont le pasteur n’était pas encore consacré. Il avait préparé au baptême une dame de 29 ans et m’avait demandé de la baptiser.
« Moïse se plaça à la porte du camp, et dit : A moi ceux qui sont pour l’Éternel ! Et tous les enfants de Lévi s’assemblèrent auprès de lui. » (Exode 32.26)
La revue Actualité des religions, n° 44 (2002), contient un rapport intitulé « L’Europe et les religions », qui commente une enquête sur les relations de la société européenne avec la religion. Cette enquête (l’European Value Survey), portant toujours sur les mêmes questions, fut réalisée en trois étapes : 1981, 1990 et 1999. Les résultats permirent de découvrir quel avait été le développement religieux des Européens sur une période d’environ vingt ans.
« Quand l’Éternel ramena les captifs de Sion, nous étions comme ceux qui font un rêve. Alors notre bouche était remplie de cris de joie, et notre langue de chants d’allégresse ; alors on disait parmi les nations : L’Éternel a fait pour eux de grandes choses ! » (Psaume 126.1-2)
Le 28 aout 1963, cent ans après que l’illustre président Abraham Lincoln proclame l’abolition de l’esclavage et l’émancipation des Noirs aux États-Unis d’Amérique, le pasteur baptiste Martin Luther King, leader afro-américain de la résistance pacifique, prononça le fameux discours « I Have a Dream » (J’ai un rêve) à Washington, D.C., considéré comme l’un des plus éloquents et des meilleurs discours de l’histoire. En faisant référence au discours proclamant l’émancipation des Noirs prononcé par Lincoln à Gettysburg, il dit d’une voix tremblante qu’il arriva comme une aube d’allégresse pour mettre fin à une longue nuit de captivité.
« Aujourd’hui, nous voyons au moyen d’un miroir : d’une manière obscure, mais alors nous verrons face à face ; aujourd’hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j’ai été connu. » (1 Corinthiens 13.12)
Le Dr. Norbert Hugedé était professeur de grec et d’exégèse du Nouveau Testament au séminaire adventiste de Collonges, en France. Dans sa thèse de doctorat intitulée : ‘’La parabole du miroir‘’ dans les écrits de Paul, il établit la coïncidence purement formelle entre la parabole du miroir présente dans 1 Co 13.12, et le mythe de la caverne, l’un des dialogues de ‘’La République’’, de Platon.
« Examinez-vous vous-mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi ; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? » (2 Corinthiens 13.5)
C’est dans la fameuse école philosophique de Tarse, sa ville natale, que Paul acquit la culture gréco-latine qui transparaît dans divers passages de ses épitres et dans son discours devant l’aréopage d’Athènes. Dieu le prépara de cette manière afin qu’il devienne après sa conversion l’instrument qui porterait l’Évangile dans le vaste monde grec et latin de l’empire romain
« Le fruit de l’humilité, de la crainte de l’Éternel, c’est la richesse, la gloire et la vie. » (Proverbes 22.4)
Aujourd’hui, je veux vous communiquer ce que l’existence m’a appris pour mener ses entreprises à bien
« Ils portent encore des fruits dans la vieillesse, ils sont pleins de sève et verdoyants, pour faire connaitre que l’Eternel est juste. » (Psaume 92.15-16)
Je voudrais résumer en un double décalogue ce que m’a enseigné ma propre histoire, en sélectionnant quelques critères qui m’ont servi de guides tout au long de mon expérience chrétienne, adventiste et pastorale.
« Et chaque jour ; dans le temple et dans les maisons, ils ne cessaient d’enseigner et d’annoncer la bonne nouvelle de Jésus-Christ. » (Actes 5.42)
La question qu’il convient de poser maintenant est : L’Église apostolique fut-elle réellement une église de vainqueurs ? Et si c’est le cas, quels furent les secrets de ses victoires ?
« Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait avait un arc ; une couronne lui fut donnée, et il partit en vainqueur et pour vaincre. » (Apocalypse 6.2)
Que symbolise ce cheval blanc ? Quelle étape de l’histoire de l’Église adventiste représente-t-il ? Quelle théologie de l’histoire nous apporte-t-il ?
« Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité. » (2 Timothée 2.15)
Tandis que je travaillais comme professeur au séminaire adventiste de Valence, je pris en charge l’église espagnole de Castellón. Un matin, désirant entretenir de bonnes relations publiques avec les représentants d’autres confessions, je voulus rendre visite à l’évêque de Castellón, pour me présenter à lui comme le nouveau pasteur de la communauté adventiste de la ville. L’évêque n’était pas au palais épiscopal car le siège de cet évêché n’est pas Castellón, la capitale de la province, mais Segorbe, une ville bien plus petite de l’intérieur. C’est donc son vicaire qui me reçut, un vieux prêtre âgé, bardé à l’ancienne, avec soutane, calotte et tonsure.
