« Quant à moi, jamais je ne mettrai ma fierté en rien d’autre que dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde ! » (Galates 6.14)
L’islam est aujourd’hui une des religions les plus importantes du monde. Bien que cela semble étrange, pour les musulmans, Jésus occupe une place importante dans le Coran, leur livre sacré.
« Tandis qu’il montait à Jérusalem, Jésus prit à part les douze disciples et leur dit en chemin : Nous montons à Jérusalem ; le Fils de l’homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes. Ils le condamneront à mort et le livreront aux non-Juifs, pour qu’ils se moquent de lui, le fouettent, et le crucifient ; et le troisième jour il se réveillera. » (Matthieu 20.17-19)
Matthieu fait mention à quatre reprises de la mort et de la résurrection du Sauveur. Trois d’entre elles lorsque Jésus annonce à ses disciples ce qui va lui arriver à Jérusalem (16.21 ; 17.22-23 ; 20.17-19) ; la quatrième, quand les autorités juives disent à Pilate : « Seigneur, nous nous souvenons que cet imposteur a dit, quand il vivait encore : “ Après trois jours je me réveillerai. ” », et ils lui demandèrent que la tombe soit surveillée par des gardes et scellèrent le sépulcre d’une pierre. (27.63-64). Dans chacun de ces textes, la mort et la résurrection sont annoncées dans le même contexte comme des faits inséparables et inévitables.
« Et moi, quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi. Il disait cela pour signifier de quelle mort il allait mourir. » (Jean 12.32-33)
Il y a quelques années, pendant les cérémonies d’engagement de la nouvelle église du campus adventiste de Collonges-sous-Salève (France), on présenta les trois croix installées dans l’édifice : la croix extérieure, sur la façade, indiquant le caractère sacré de l’édifice. À l’intérieur, sur le mur de l’estrade, la croix qui s’illumine et qui préside les actes de culte. Enfin, une troisième croix, dans le vestibule, dans un bas-relief fait de plâtre et de résine qui représente un faisceau de sillons confluant en un point d’intersection et qui, à sa base, contient le texte : «Je les attirerai tous à moi. »
« Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. » (Actes 8.37)
Il y a plusieurs années, j’ai acheté un petit livre de prières pour jeunes de Francisco García-Salve intitulé El pez [Le poisson]. Dans cet ouvrage l’auteur expliquait que, jusqu’à la fin du deuxième siècle, Jésus était appelé « Poisson ». Aussi, il assurait que, parmi les premiers chrétiens, la figure du poisson était fréquente et était conservée sur des épitaphes, inscriptions et figures. À certaines époques, les chrétiens persécutés parvenaient à se reconnaître par un signe distinctif en forme de poisson.
« Lui qui n ‘a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi tout avec lui, par grâce ? » (Romains 8.32)
Maria, originaire de Zuera (Saragosse, Espagne) et son mari, Mauricio, avaient travaillé pour mes parents à la fin de la Guerre Civile espagnole. Il était notre muletier : il conduisait une voiture de transport urbain tirée par un cheval. Elle aidait ma mère et s’occupait de moi, âgé de deux ans à cette époque.
« D’autant que vous savez en quel temps nous sommes : c’est bien l’heure de vous réveiller du sommeil, car maintenant le salut est plus proche de nous que lorsque nous sommes venus à la foi. » (Romains 13.11)
Le récit évangélique de la vie de l’apôtre Pierre dit que, en trois occasions, Pierre s’endormit à des moments importants de sa vie.
« Je vous le dis, dans la mesure où vous avez fait cela pour l’un de ces plus petits, l’un de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait. » (Matthieu 25.40)
Les textes des Écritures qui nous interpellent de manière plus directe sont ceux qui nous parlent de la mission de l’église dans le monde. La doctrine sociale de notre Église n’est pas le résultat de la simple réflexion théologique et non moins de l’opportunisme ecclésiastique.
« Jésus lui dit : C’est moi qui suis la résurrection et la vie. Celui qui met sa foi en moi, même s’il meurt, vivra ; et quiconque vit et met sa foi en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela ? » (Jean 11.25-26)
Un des jours les plus tristes de mon ministère fut le 20 décembre 1987. Dans notre collège de Sagunto, la jeune Elena Muñoz, fille de deux retraités du ministère des publications en Espagne, mourut écrasée par un mur alors qu’elle préparait la fête de Noël avec d’autres jeunes.
« Heureux les morts, ceux qui meurent dans le Seigneur, dès maintenant ! Oui, dit l’Esprit qu’ils se reposent de leurs travaux, car leurs œuvres les suivent. » (Apocalypse 14.13)
Aujourd’hui, 16 juillet 2015, nous commémorons les cent ans du décès d’Ellen White, qui mourut dans sa maison de Elmshaven (États-Unis) à 88 ans. Elle avait souffert d’une chute qui lui fractura la hanche le 13 février et depuis elle s’était éteinte comme s’éteint une bougie, comme le disait son fils William. Durant soixante-dix ans, son ministère prophétique se révéla prospère. Sa dernière vision, elle la reçut le 3 mars 1915, dédiée aux jeunes et, une semaine avant de mourir, ses dernières paroles furent : « Je sais en qui j’ai cru. »
« Je peux tout en celui qui me rend puissant. » (Philippiens 4.13)
La vie d’Ellen White fut parsemée d’événements parfois joyeux et d’autres tristes. Ces derniers paraissaient démentir l’amour attentionné de Dieu (la mort de son époux quand elle avait 53 ans, le décès de ses deux fils, l’opposition de proches et d’étrangers, et dans sa 88ème année, la providence divine ne fut jamais autant absente de la vie de cette servante du Seigneur. Parfois, la grâce de Dieu ne se manifeste pas immédiatement, comme nous le demandons et l’espérons, mais quand nous disposons de la perspective historique nécessaire pour poser un jugement juste sur la réalité, nous reconnaissons que Dieu ne nous a jamais abandonnés.
